数日来的阴雨寒风，不禁担忧这次的访谈，是否会受此般恶劣气侯影响.docVIP

風信子花、舞綻在桃源二村－精障朋友的故事 ▲引子：如石匠之花般的頑固信念 「風信子花」的花語選自於西元四世紀時，因違抗皇帝命令，拒絕雕刻異教徒畫像而殉職的基督教教徒。他是一名石匠，對其信念非常堅持且頑固，受此花祝福而生的人，會拘泥於自己的信念及審美觀。 民國92年3月，兩位女研究生劉小許與王芯婷為了幫助「精障朋友」能自力更生、並推動相關權益而創設「桃源二村小組」。隔年得到華光智能發展中心提供土地與農務支援，而逐步成立「風信子精神障礙者權益促進協會」與「桃源二村有機農場」，其理想圖景有了更具體的落實與發動。 協會建立一個另類空間：「選擇耕作，是想藉由作物的生長栽種，重新體會生命；選擇有機，則是尊重地球與環境。 這是我寫的一首歌 寫給青春的一首歌啊 沒有欺騙 沒有虛偽 沒有人情世故 只有年輕的熱血 這是我寫的一首歌 寫給青春的一首歌啊 如果我們都還記得 你是否想要 永遠停留 冰冷潮濕的陽明山，有我們年少的呼喊 雲霧散去的前方，有沒有我們美麗的夢想… 我覺得歌詞意境與協會成員們熾迸理想、濃強的社會關懷精神很是貼合。漫隨翠峰草徑的迥遠，而漸覺山路陡窄蜿蜒，小許俐落打轉方向盤，眼看峰勢只微轉陡峭，風光就越濃吐一抹幽艷，車窗也紛紛散滾下了碎淨的露滴。 山郊草野、漫灑的風信子花 車子停靠在一處稍嫌窄隘的區域，還來不及詫異或驚喜，小許已快步開啟後車廂，隨後我和一位戴毛帽的高大男生幫小許提東西進屋，我們微笑招呼著，這棟略顯斑剝陋舊的山郊屋舍，原來是農場的行政場所，在小許向工作人員文禾、翠瑩、筱雯介紹了我的到訪後，我們開始了訪談。 「那時候對精障朋友還沒有太多了解，邊唸書邊接觸，不過那時就決定想走精神科了。大三有全年實習，就去台大醫院精神科。那時候遇到一個家庭，家中七個人都患有精神疾病，當時我就會覺得老天爺怎麼這樣不公平。…實習的工作幾乎多到做不完，但回家後都會覺得不舒服、不高興，就會想要幫他們。」 小許先在醫院工作一段時間後，才有建立農場的想法，也報考了輔大心理系研究所。工作期間有幾位精障病友讓小許很感動，就想把他們帶出來，他們大部份家裡都回不去，就問他們想不想去山上種菜，不想讓他們在醫院待一輩子，這樣會很可惜，當時小許的想法很簡單。小許表示那時屬於「內化」的關懷，還沒把問題「外化」，「外化」是指他們會生精神疾病，和社會脈絡、整體社會有關係。 小許研一開始找地，起初想用嘉義老家約一甲多的地，後來發現不適合，而醫院那幾位伙伴也不想離開新竹，也找過北部的地。後來到輔大附近的有機農場 ，小許就去做白工、去實習，三個月後改到農改場上課程。幾經波折後，最後獲得華光中心的支持，無償租借新埔山上的地給協會，連房子都是他們蓋的，華光是推動智障者權益的教會機構，專作生機飲食的販賣，做了十年，他們有個旺德園銷售系統，協會種的菜都賣給他們，華光會支付給伙伴賣菜金。 「一起亂種、再一起改良，中間過程設計了很多種方式，在看看要如何改良。」往後四年多，小許他們就靠毅力來慢慢磨出務農技術與經營經驗，成員們都是從「不會到會」。目前的工作人員大都是去年一月、三月才來，初期成員因出國唸書或其它考量都已離開，現在工作人員共有五位，夥伴十人。 ▲「風信體」模式 美國十幾年前就在推club house，類似俱樂部形式的勞動方式，並結合社區來運作，稱為「會所模式」，社福與精障方面的知識大多是從美國移植然後改良，台灣這幾年才在推動。美國方面讓精障者在社區擔任洗衣工作，但是並無薪資；台灣則設置一個場域，有幾項工作可選擇，但他們著重在做「復健」，所以club house在台灣比較沒有重視勞動薪資的部份。 加拿大有a-way這個團體，它是由專業人員組成，帶領精障朋友在多倫多之間作快遞移動的工作，後來精障朋友對run的方式越來越清楚，就把專業人員請出去，小許蠻贊同這樣的經營模式。台灣三、四○年代以來，台灣大多數的精障團體很少這樣做，比如康復之友協會這類精障團體，都是以家屬、醫生、專業人員為主體的角度去幫助精障朋友，而不是以精障者為主體，進而培養其自主能力。 協會的卓見在強調培養精障者的「自主性」，因而建立一個場域與提供勞動機會，並讓所有成員學習參與對外宣導、電腦、烹調等各種活動。先在工作人員妥善規劃的範圍內起步，逐漸養成自主性的工作能力與重新掌控生活，雖有部份的受限需要時間來反覆磨練，但是伙伴能重享自主性的勞動機會，生、心理也因生活的規律，進而讓伙伴逐漸擺脫僵化、被動的病人身分，而更有效的調控病情。 協會從「同等對待」的人性觀點出發，試圖提供一種不同於「上對下」或「權威式」的傳統醫病模式，這種概念像一種理想。比如伙伴們之前都住在新竹縣市的醫院，小許每天要花四十分鐘車程載他們到農場，這樣持續了三年，後來因為要養成其自主性而讓他們自己坐車，就如同協會宗旨：「希望伙伴擺脫病人角色，推動他們勞動者的角色