《窦娥冤》人物形象与作者的对立和互补.pdf

SCD 观云听泉 有着崇高探守宁折不弯的。这种镜像不可能不反映在他的创作中，作品中的主人公 《窦娥戛》 和作者有着不可分割的对应关系。但悠久的文化积淀，长期的生活习惯，流行已久 的道德观念，时尚的文化规律，普通百姓的审美选择等等东西的拘囿争销蚀。使得 作家的镜像在物化为艺术形象时。往往被一种有形或无形的凸凹镜分割开来。 人物形象 作品主人公窦娥在某种意义上是作家的一部分。作家在阳关上是一个“我”， 在甬道上是一个“我”；在危难处，又成为另外一个“我”。o阳关上的“我”。一般 来说系指在传统道德与主流意识形态主导下的大众生活准则；甬道上的“我”，系 与作者的 指在个体个性禀赋驱使下的人格、生命、价值取向；危难处的“我”是指在个体生 命的转折困难关头，人们的应对方式。我们认为，窦娥冤中的主人公主要秉承 了作家阳关上的“我”，也即是说，在严肃认真、具有操守、宁折不弯这些方面， 对立和互礼 她和作家几乎完全吻合。但在甬道上的“我”，两者的关系就极为微妙了——在道 德探守方面，主人公压抑了自己的个性需求，而使这种坚强的个性转移到同邪恶势 力的不屈斗争上；也可以说作者的风流倜傥，向“烟花路儿上走”的个性需求极微 ◆喻彦彦 妙地转移为面对邪恶毫不屈服、寸步不让。在执着地追求方面，两者几乎是一样 的，但表现形式却迥然不同：关汉卿是个风流才子，是梨园领袖、浪子班头。他的 娥冤一剧中的窦娥、窦 行为为一般的世俗所不容。但他笔下的窦娥却在道德规范上和传统礼教相一致，是 《窦天章与作者构成微妙的镜 世俗的典范。作者这样处理。一是剧情发展的需要，一是对世俗的让步。关汉卿赋 像关系。这部作品是作者 予窦娥世俗中公认的美德，更可以博得大众的同情，能有较好的演出效果。但是， 的代表作，因而作品里的审美理想、价 我们看来，关汉卿这样处理时，他与主人公既是一致的，又是对立的，舍弃和世俗 值取向、生活态度等都直接或闽接地反 的庸俗因素决裂的风流倜傥，而让主人公仅仅表现正直、坚强、勤劳、善良、恪守 映了作者的气质和禀赋。但这种反映是 妇道、孝敬长辈等品质。这些正负因素混杂在一起，这样。窦娥就成了半个关汉 曲折的、复杂的，有时是顺向的，有时 卿。 则是逆向的。在现实世界里，作家的个 作为处在危难之时的“我”，作家和主人公的关系也是十分微妙的。联系关汉 体生命承受了常人几乎不能承受的重 卿的生平材料，在人生大的转折关头，他应对的方式是用坚强、智慧来化解；而窦 负，外部的残酷敲击和内心的激烈挣 娥在危难处、在生死关头却是发下三桩誓愿，并一一实现。从关汉卿本人来说，他 扎，鲜活本真的生命个体还不失为纯 创作此剧的时候，在主观上也不会真的相信这三桩“无头誓愿”是现实的。这种艺 朴、真挚、执拗，这构成了关汉卿严肃 术处理对作者来说是他主观精神的另一种“幻化”体现，和作者的主观精神是一致 的创作态度和不屈的生活追求。在相关 的，但表现形式却迥然不同：作者是用现实的执着、勇敢、智慧来应对，而窦娥却 的资