安乐死的历史及现状.doc

安乐死的历史及现状 “安乐死”一词源于希腊文，意思是“幸福的”死亡。一般而言，是指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦的死去。在我国，安乐死被定义为患有不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和身体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人无痛苦的状态中结束生命过程。 安乐死一般分为两类：积极的（主动的）安乐死，指采取促使病人死亡的措施，结束其生命，如当病人无法忍受疾病终末期的折磨时消极的（被动的）安乐死。即对抢救中的病人如垂危病人不给予或撤除治疗措施，任其死亡。从法律上看具有杀人的动机、行为、后果，形式上与谋杀的界线难以划清楚减少无力生产自己必需的生活资料的成员，减轻社会负担的生命是赐予的,死亡也由来决定，只有君主有权代表天神主宰臣民的死生；病痛，包括临终前的痛苦，往往被看成天神的惩罚；于是视自杀与安乐死是篡夺了造物主主宰生死的权力人本主义的兴起，从天赋人权的基本思想出发，并不提倡安乐死。但是也有学者从社会的效益和理性的思考出发，考虑和提出安乐死的主张。如培根休谟和康德身体发肤受之父母，不得损伤很多人不愿意接受，不敢接受安乐死作为安乐死的有限替代品一个是尽量减轻患者的痛苦，比如放宽吗啡等麻醉品的使用限制；再一个是放弃治疗出院回家，使患者能够在更“自然”的环境中尽量多享受一点做人的乐趣杀人的动机、行为　但是本质上，安乐死并不是一个法律问题，甚至不是医学问题，而是一个哲学问题。之所以本质上是一个哲学问题，因为它涉及对于生命的最基本的态度。，一个人的生命，是否完全属于自己。换言之，一个人对于自己的生命，有没有完全的支配权？其生物学的本源那就是人类繁衍种群的本能。任何人，只要还没有死亡，理论就有可能为种群继续做贡献。所以生命决不仅仅只属于个人。　　今天，繁衍种群的压力，但是这种本能不可能消失而正是这种本能的存在，使得主动结束生命的行为受到社会力量的强大干预。　　当然，赞同安乐死的，主要是出于人道主义的考虑，为了痛苦煎熬还亲人痛苦以及经济压力。但是，到底什么是真正的人道主义，是指延长生命，还是指生命更有质量和尊严