《尼采散文》世界各国文学作品.pdfVIP

如果我们不仅具备逻辑 的洞察力 ，而且达到 了观察 的直接可 靠性 ，认识到艺术 的继续发展 同 日神和酒神① 的二元性有关 ，那 我们就会为 审美科学赢得许 多东西 ：这就好像人 的世代相传在连 续 的斗争和 阶段性 出现 的和解 中依赖于性 的二元性一样 。 日神 、 酒神这些名称 ，我们是从希腊人那里借用来 的，希腊人不是 以概 念 ，而是 以他们的神 世界极其清 晰 的形象 ，使得 明智者能听到 他们艺术观察 的意味深长 的奥秘 。我们 的下述认识 同希腊人 的两 位 艺术之神 阿波罗和狄俄尼索斯有关，就是说，在希腊世界 里 ，按照起源和 目的，在 日神 的造型艺术和作为酒神艺术 的非造 型 的音乐艺术之 间存在着 巨大 的对立 ：两种如此不 同的本能并肩 而行 ，它们 多半处于相互 间的公开冲突 中，并且相互之 间不断引 发更 为有 力 的新生 ，为 的是在 新生 中永远 维 持那种 对立 间 的斗 争 ，它们共 同涉 及 的“艺术 ”一词 ，只是起 了表 面上 的调和 作用；直 到最后 ，它们才通过希腊 “意志 ”的一种形而上的神奇作用显得好 像彼此结合起来 ，正是在这种结合 中，最终产生 了雅典悲剧这种 既是酒神 的又是 日神 的艺术作 品 。 为 了使