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论傣族武术文化的嬗变与当下意义 郭振华1 郭志禹2 （1吉首大学体育科学学院， 湖南 吉首 416000；2上海体育学院， 上海 200438） 摘 要：本文运用文献资料法、逻辑推理法、实地调查法等研究方法，对位于我国西南边陲的傣族武术文化进行研究。研究发现：傣族武术由于其受地理环境、社会 HYPERLINK /lishi/ 历史、生产方式等因素的影响，特别是伴随着佛教的兴起，其运动风格、文化象征和价值取向等方面发生了嬗变。与其说它是一种杀人术，不如说它已变成一种韵美柔婉，娱乐味十足的健身术，反映了特定民族的审美观、价值观和文化观，呈现出浓郁的地域文化特征。在文化全球化的今天，愈加显现其存活的独特魅力，从而为当地旅游和地域文化的综合开发提供了宝贵了资源。 关 键 词：武术文化；傣族；嬗变；意义 傣族武术在西双版纳HYPERLINK /chinese/index.html \t _blank傣语叫“芬整”，德宏一带叫“戛拳”，属中国南拳，主要流传于傣族生息繁衍的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治川、思茅、保山和临沧等地区，源远流长。在傣族生活的这片热土上，不仅发现了许多表现战争、狩猎的古老岩画，还出土了一定数量的新石器时期的石斧、石刀、石矛和青铜时代的铜斧、铜刀等珍贵文物[1],为研究傣族武术文化的渊源提供了丰富的实物证据。汉代，傣族武术已经形成，唐代达到鼎盛。《后汉书·西南夷传》、《新唐书》、公元七世纪的傣文文献《勐泐王族世系》等古代文献都有关于傣族武术文化的记载。难能可贵的是，傣族先民在频繁的战争中注重战略战术的运用，也产生了一些总结战争经验与战略战术原则的军 事学著作和武术理论书籍。其中最具代表性的是关于布阵的《挡答普》；主要介绍气功的功能和练习方法的《沙帕滚》；重点讲解刀、枪、箭法和拳术的训练方法的《腊禅真》。近年来，傣族地区的勐海、勐遮街的缅寺中发现了不少年代久远的练拳术、刀枪的壁画，也反映出昔日傣族武术的兴盛。但随着佛教的兴起和其他因素的影响，现在的傣族武术在运动风格、文化象征和价值取向等方面已渐渐发生了嬗变，它即不像少林拳等外家拳那样刚猛，又不像太极拳等内家拳那样柔和，从而形成了独具一格的地域武术文化。本文运用区域文化理论，从文化人类学的视角对其探索，力图为国家文化软实力与民族传统体育发展的制度保障研究提供理论根据。 一、 傣族武术文化特征 （一）配乐演练，武舞合一 傣族在演练武术时，几乎都配有乐器，武舞同练。傣族练武时，要举行入场式，队伍前面是一对或几对男女青年跳着孔雀舞，后面跟着挥舞刀、枪、棍棒的男青年，绕场一周．然后逐项演练。在演练形式上，有一人或多人在中间跳孔雀舞或象脚鼓舞，其余人员围绕圆圈演练拳械的，也有一人或多人跳象脚鼓舞，伴随着一人或多人演练拳械的，非常活泼有趣。 （二）韵美柔婉，节奏鲜明 傣族武术的套路大多为先人所传，它的一招一式都从飞禽走兽的神态中吸取武韵，从山林碧竹那里创造着傣族武术的精髓，极富有刚柔相济的韵律感，而不像其他中国传统武术的动作那样刚劲或轻柔。傣族武术以柔美、细腻见长，柔软起伏的身体极富雕塑感。因此，傣族武术也具有“凤凰拳”的美称。 （三）多仿生拳术，象形取义 傣拳内容丰富，拳种数量众多，以模仿各种动物而创立的仿生拳是傣拳其中的一个重要特色。如孔雀拳、喜鹊拳、公鸡拳、白象拳、鸭形拳等等，演练时别有风趣，时而象小鹿逗趣；时而象大象鼻战；时而又象野牛角斗[2]。训练时要求手步灵敏，判断准确，有兔子般的听力，鹰一般的眼力等。 （四） 架底势小，刚柔兼备 傣拳从技术体系上看，可分为徒手技术、器械技术和远射技术三个主要部分。徒手技法属短打型，多手法，少腿法，多低姿，少跳跃。器械技法多为近身动作，紧凑贴身、快速灵活善变，极少放长击远和大扫转动作。招式明快。套路短小精悍。全套动作都保持低姿，没有大的起伏，便于进攻和后退。刚柔相济，以柔克刚，以柔为主。攻防结合，变化多端，招招绵里纳针，若行云流水，体现了鲜明的民族特点和滚滚不息的内在功法。 二、形成因素分析 傣族武术具有的柔美、细腻、含蓄、祥和、修身养性等文化特质，是文化圈内独特自然环境因素与人文环境因素复合的结果。 （一）自然环境—湿热坝区 傣族地处森林茂密的亚热带，坝区地势平坦、水土肥美。阳光明媚，雨量充足，年平均气温为20℃左右，终年不见冰霜，江河纵横，动植物资源丰富。傣族世代居住在密密的丛林围绕着的竹楼里，生活在潺潺流水环绕着的村寨间，村外举目是绚丽多彩的奇花异草，处处是郁郁葱葱的椰林翠竹。风景如画的环境、宜人的气候培育出傣族人清馨温存、热情细腻、感情充沛的民族性格。表现在拳术中就显得外柔内刚，手法飘灵。 （二）社会生产方式—稻作农耕 　　傣族聚居区气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，霜期短，热量充足，全