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米德与传播学;目录;一、米德生平;;楷椭泄羊沉坟多往泌挤斟试瘫桅芦喉斥迟磐波寞痕萎侯捷襟釜综虏臆藐傈米德与沟通米德与沟通;二、米德著作;米德著作;;三、米德的思想、成就;符号互动理论; 符号互动论（也称符号相互作用理论，Symbolic Interactionism）是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。 米德认为，符号是社会生活的基础，人们通过各种符号进行互动，人们可以借助于符号理解他人的行为，也可以借此评估自己的行为对他人的影响。符号互动论认为，人的行动是有社会意义的，人们之间的互动是以各种各样的符号为中介进行的，人们通过解释代表行动者行动的符号所包含的意义而做出反应，从而实现他们之间的互动。 ; 米德的符号互动论在心理学界及社会学界有较大的影响，成为20 世纪 20年代美国社会学中一个重要学派。 社会心理学家米德被认为是符号互动论的开创者，除了米德之外，托马斯（W.l.Thomas）、库利等人也对符号互动论做出了重要贡献。后来，布鲁默（H.G.Blumer）和G.库恩等发展了米德的思想，并形成了以布鲁默为首的芝加哥学派和以库恩为首的衣阿华学派，它们在研究方法等问题上形成了不同的看法。 ;符号互动理论的主要观点;符号互动理论的主要观点; 符号互动理论的基本概念——符号 符号本是一个哲学概念，指传达信息的基本单元。符号互动论所称谓的“符号”基本上是指“有意义的姿势”，“意义”是符号的最核心内容。 事实上，人对外界环境做出的反应，不仅是物理性的，而更多的是通过语言、手势、表情等这些表达思想的符号做出的。人类就生活在一个象征符号相互交往的世界中。“符号互动”是指人们彼此理解“姿势”，并在理解所获得意义的基础上采取行动。 ? ; 符号互动理论的基本概念——符号 文字是一种符号，它是认识或使用该种文字的人的沟通工具。语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，人们通过口头语言、身体语言（包括表情与体???）等传达各种意义。物品也是重要的符号，比如校徽是一间学校的代表，国旗是国家的象征。一定的社会情境也具有符号的意义。比如，中国人认为红色代表吉祥，于是人们把婚姻的场合布置得红火热烈。 ? ;物品符号 ; 米德指出，在符号互动中，刺激所引出的反应具有不确定性。因为人们并不是对符号本身直接作出反应，而是对符号背后所表示的意义作出反应，所以这种反应必然要参加符号互动的人对符号意义的共同理解而定。如果符号的意义能够被参加互动的人共同理解，那么互动就会变得有规则或比较容易；反之，互动只能在较低水平上继续下去，但在较高水平上将受到限制，甚至出现混乱或完全中断。如果把每个人都视为个体，他们都根据自己特有的生活经验和文化背景来参与传播关系，来使用和解释符号的话，“百分之百的传通是绝对不可能的。”在跨文化传播中，此问题尤为突出。? ;吃饭的时候，一人说去方便一下，老外不解，旁人告诉他方便就是上厕所。敬酒时，另一人对老外说，希望下次出国时能给予方便，老外纳闷不敢问。 酒席上，电视台美女主持人提出，在她方便的时候会安排老外做专访。老外愕然：怎么能在你方便的时候？ 美女主持人说，那在你方便时，我请你吃饭。老外晕倒... ; 自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面：一方是作为意愿和行为主体的“主我”（I），它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（ME），它是自我意识的社会关系性的体现。主我与客我互动，形成新的自我。 该理论提示了人内传播是一个主我、客我双向互动的社会过程，互动的介质即信息，用米德的话来说，就是“有意义的象征符”。米德认为，象征符号是社会生活的基础，人们通过语言、文字、手势、表情等象征符号进行交往，达到共同理解。 ; 在米德看来，心灵的产生使得个体形成自我，而自我的形成必须经过交流，于是自我不再是一个心理学上的个体，而是一个社会心理学上的个体，即人不是独立的身体的自我，而是社会的自我。个体的行动者会考虑群体中所有个体的观念和态度，在他设想每一个他人的态度的时候，他的行动就会受到制约。米德把这个群体称作“泛化的他人”，只要一个群体的态度被一个个体感知并成为自己行为的参考，那么这个群体的观念就是一种“泛化的他人”。按照米德的看法，只有当他对他所属的有组织的社会群体所参加的有组织的、合作性社会活动或活动系列采取该群体所持的态度。他才能真正发展成一个完全的自我，即获得他所发展的完全自我的品质。 ;