论“才智效应”与道德力.pdfVIP

唯 ·文化聚焦／201 2·4 展生产力。如果从历史的跨度比较，人类的历史 善，我偏偏做不了，我不愿意为恶，我偏偏去 约有 300万年，人类的文明史约有6000年，科学 犯。”_1 出现圣保罗所说的这种情况，除了道德问 技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400 题以外，也有个技术水平和应用技巧问题。也就 年，现代科学技术的历史还不到 100年。然而，现 是说，人的才智价值的发挥有时候与才智运用的 在的情况不同了，今天社会在3年内所发生的变 技巧有关。有人曾经打过这样一个比‘喻，我们的 化就相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时 生命就像是一个火柴盒，里面包含着许多火柴。 代300年内的变化、石器时代 3000年内的变 每当我们点燃一根，虽然盒子里减少了一根，但是 化。[23经济学家曾用道格拉斯函数计算一些发达 也发出了火和热。善用火柴的人，能点起一片灿 国家在一定的时间内社会生产力和经济增长总额 烂的烛光、一堆熊熊的营火；不善用的人，却可能 中科技进步因素所占的比率，发现这一比率与Et 焚去整山的森林、成列的房屋；至于那最不懂得利 俱增：2O世纪初约为 5 ，50年代约为20 ，60 用的人，则过早地划了火柴，结果一下子引燃整 年代约为40 ，7O年代为 50 ，80年代已增至 盒，早早就离开了人世o[41 78由此看来，科技运用 8O 。科学技术作为第一生产力，为人类创造了 技巧非常重要。事实上，科技竞争体现在人力竞 无尽的财富和无与伦比的辉煌。l3 在漫漫人类的 争上，人力竞争不只是科技的竞争，而且是才智的 历史长河中，科技为人类的发展作出了千古不朽 竞争。它是科技知识与“脑力”的结合，这种结合 的贡献。所以，人掌握的科技知识越多、越新，越 会形成“科技力”，也就是科技创新和驾驭科学知 能发挥巨大的“才智效应”。 识的能力。E51185当然就才智的正负效应而言，这不 “才智人”对科技的应用方向不同，其正负效 是最根本的，最根本的要素还在于“才智人”的道 应就不同，而科技应用的方向又由“才智人”的道 德素质。理查德 ·费曼曾在演讲中说过：“科学知 德价值所支配。科技本身是个中性的东西，它并 识是一种力量，它既能让我们行善，也能让我们为 没有什么善恶之分。如果科技在善的人手中，便 恶，但它本身并不附带使用说明。”同样是著名的 会造福于人类，如果在恶的人手中，就有可能对社 科学家，人们为什么喜欢爱迪生，而不喜欢罗伯 会带来危害。从大的方面说，人类的发展史，既是 特 ·奥本海默?因为爱迪生的科技发明为人类生 一 部科技发展史，也是一部人类残酷斗争史。战 产生活的进步带来了极大的便捷，而罗伯特 ·奥 争伴随着科技的发展，科技的发展也提高了战争 本海默制造的原子弹给人类带来了灾难。l6 两者 的残忍度。数百年来，西方社会走了一条直接认 的区别就在于科技道德价值的区别。 识外界、控制外界和改造外界的道路。可以说，在 二、“才智效应”是一个包含两大要素的整体磁力场 认识自然和改善自然方面，取得了杰出的成就，但 在改善人类社会本身的问题方面，作用并不显著， 道德价值不仅影响“才智效应”的方向，而且 反倒在某种程度上又导致了某些新的社会问题， 与人的才智一起产生共振放大效果。分析这一问 如人对大自然的掠夺，核武器对人的威胁等 题，我们不妨再借用一个新的概念“才智场”。什 等。E]]18从小的方面说，例如生物技术的进步能够 么是“才智场”?“才智场”也是一种客观实在，与 更好地治疗疾病，尤其