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中国神话中的神仙 中西神仙对比： 中国的神仙高高在上，完美无暇，不食人间烟火，高人一等，是人类真善美的化身，是人类的保护者。如黄帝惩恶助善，大禹治水、女娲补天，后羿射日，精卫填海，夸父追日，这些神话歌颂的是正义、善良、勤劳、勇敢、乐观、毫迈的精神，只有善的歌颂，没有恶的批判。 西方神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受。如宇宙的统治者宙斯，经常不让人类幸福，并时常偷情享乐。西方的神仙更像是有法力的人，有七情六欲也会做错事。他们有个性，自私，嫉妒，会做出违背伦理道德的事情。 中国神话故事中经常出现一些天规戒律，明确静止神人结合。用天界的理论说结合是污染了血脉的纯洁度。如：《宝莲灯》 里因和凡人结合并生下儿子沉香而被压在华山下的三圣母。只能一年一度鹊桥相会的“牛郎织女”。 西方的神仙也有七情六欲，并不反对神与人想结合。如绝世的美女海伦就是宙斯与斯巴达王后勒达所生，普罗米修斯就是提坦神阿珀托斯和女神忒弥斯所生。 在中国，神仙不能逍遥自在，无拘无束。上至玉皇大帝，如来佛祖下到各路菩萨，仙兵仙将都各有自己的位置等级，各司其职，都必须遵守天条天规，不得越雷池半步。 西方诸神在组织上比较松散，神仙们都比较自由，关系相对平等，只有宙斯称得上是主神，其余众神级别一样。 第五节　中西方神话的对比 （一）中西神话内容比较1、创世神话。创世神化是世界各地原始初民普遍存在的，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。如中国创始神话盘古故事，盘古将混沌的天地分开，缔造万物。而在古希腊神话中天地初始之神就为混沌神卡厄斯。中国关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如《山海经》中的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻子羲和和常羲分别生育了十二个太阳和十二个月亮，《山海经》中还记录了烛龙之神，他的生理行为就直接引发昼夜四季等自然现象。在希腊神话中日出日落为太阳神阿波驾太阳车巡轨而行，天地万物各有神只各司其职。  2、始祖神话。在中国，有关人类起源的神话中则首推女娲的故事，她用黄土做作人，成为人类的创造者。各部族又有自己的始祖神话 。后稷神化在《诗经.大雅.生民》中：姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利产下稷，姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。在希腊神话中,人类也是由普罗米修斯用泥作成,雅典娜吹气赋予之灵性而成的,如月桂树、乌鸦、向日葵、蜥蜴、蜘蛛等动植物。 3、战争神话。中国的战争神话反映了当时氏族部落民族融合的历史。黄帝与炎帝在阪泉之野发生过一次残酷的战争，华夏民族因而形成，并发展成为中华民族的主要成分。黄帝与蚩尤部落于涿鹿之野也同样发生了激烈的战斗,猛兽、风伯、应龙、雨师等天神参与战斗。在希腊神话中，著名史诗《伊里亚特》就描绘了一幅历经十年人神共战的宏伟战斗场面，即特洛伊战争。 在中国战争神话中，都是英雄人物以道义的化身在神的协助下与其他的部落作战，最后的结果肯定是正义战胜邪恶。而在西方的希腊神话中，双方引起的战争多数是由于财富资源、权力、美色而引起，而双方并不是道德旗帜鲜明的，西方战争对人性的本质刻画更为深刻，更生动并富有哲理。 4、英雄神话 古希腊神话主要是些神或英雄之间的故事，一般不看重普通百姓民众的生存或幸福。戴维.利明和埃德温.贝尔德在《神话说》中说：“希腊人对神的态度类似于乡民对待富绅:他们当神的面，赞美和奉承神；但在神的背后，却编造不计其数的故事把神描绘成掠夺成性，好争吵、吝啬，嫉妒、对其奴仆——人类的富乐极少关心等”，由此看来，希腊神话远离甚至无视世俗百姓。 而中国古代神话与此不同，它反映了厚生爱民的精神，鲧禹为减少民众的灾难而治水，后羿为改变人民的生活状况而挽弓射日，神龙氏为了治病尝百草，精卫为了防止他人溺水填海……中国古神话中的英雄们对百姓民众生命的爱护与尊重，是中国文化的一贯精神 （二）中西神话艺术性的比较 西方神话的故事性比中国要强，希腊神话都有来龙去脉，前因后果，且情节曲折，形象鲜明，娓娓道来，十分优美动听，无论男女老少、文野贤愚以及从事各种学科研究的人，都可从中发现自己所需要的经典资料。如“潘多拉”的故事,“斯芬克斯”的故事等。而且哲理性极强，希腊神话故事，既富有情趣，又极其深刻；既是希腊先民劳动和生活经验的总结，又是早期人类智慧和思考的结晶。许多故事寓意深刻，发人深思，成为后世人类共同的精神财富。而中国神话相比之下就稍显逊色。 （三）中西神话思想性的比较 中西神话在思想上，因受到社会意识及地域环境的影响，存在着很大差别。西方神话有着极为独特，深刻现代性的思想意蕴，在西方神话故事中表现出来的是一种人