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20 11 2 青海社会科学 年第 期 《 》 格萨尔 神授说唱艺人研究 角巴东主 : 《 》 。 、 摘 要 藏族英雄史诗 格萨尔 主要是依靠说唱艺人才得以传承 艺人是史诗的创造者 传播者和 继承者。 ， 《 》 。《 》 若没有这些说唱艺人口头的故事创作 就不会有 格萨尔 这部长诗 格萨尔 说唱艺人可分为 、 、 、 、 。 ， 神授说 圆光说 伏藏说 吟诵 传承等类 许多有突出成就的国内外专家和学者 他们将研究方向和研究 方法着眼于神秘而抽象的神话及经由一场奇特的梦境而转变为著名的神授说唱艺人， 取得了意想不到的 。 。 研究成果 但是至今仍未完全揭开因一场梦而转变为能唱百部史诗的著名神授艺人的神秘面纱 本文从 、 、 、 、 神授说唱艺人的神奇梦境 神授说唱艺人独有的特性 神授的神秘内涵 神授说唱艺人与巫师的相同特征 ， 。 奇特梦境出现的渊源等方面进行了探讨 并提出了笔者的新观点 :《 》 关键词 格萨尔 托梦神授 艺人研究 中图分类号:I207. 914 文献标识码:A 文章编号:1001—2338 (2011)02 —0121—04 : ， ， ， 《 》 ， 《 》 ， 作者简介 角巴东主 男 藏族 中国 格萨尔 学会副会长 青海省 格萨尔 学会会长 青海民族大学 ， ， 。 :《 》 。 藏学院硕士生导师 研究员 享受国务院特殊津贴专家 研究方向 格萨尔 学 《 》 、 藏族著名的英雄史诗 格萨尔 主要是依靠说唱艺 拜了一千多年前建造的大昭寺和黄教著名的色拉寺 哲 。 、 、 。 人的口头流传才得以传承 艺人是史诗的创造者 传播 蚌寺 噶丹寺及扎西伦布寺等 随后围绕冈底斯磕了十 者和继承者。 ， 三全长头之后又去朝拜了玛盘神湖。13 ， 若没有这些说唱艺人口头的故事创作 也 岁那年 他和一 《 》 。《 》 ， ， 就不会有 格萨尔 这部长诗 格萨尔 说唱艺人分为 群朋友在念青唐拉山神和天湖玛盘旁休息 天色近傍晚 神授艺人、 、 、 、 。 、 、 圆光 伏藏 吟诵 传承等 许多有突出成就的 他的视线中隐