石遗室诗话-中国社会科学网.PDF

读 《石遗室诗话》札记 读 石《遗室诗话》札记水 魏 泉 摘 要：陈衍的 《石遗室诗话》是晚清诗话集大成之作，也是他建构 “同光体”诗论体 系的 核心诗论 这几则关于 《石遗室诗话》的札记 。主要辨析 了 “同光体”的宗宋问题及其所承继的 诗学路径 ：追溯并讨论 了陈衍提 出的重要诗学主张如 “三元说 ”、“学人之诗说”，其产生背景及 诗学脉络 ：在溯源 “同光体”的前身问题上，以陈衍与钱基博 、钱仲联的论诗分歧及其离合为中 心 ． 分析 了晚清诗学背后的学术之争和地域之分，试 图在 旧体诗学以唐宋诗之争为背景的框 架 内．理解晚清诗学的发展理路和陈衍诗论建构 的重要性 。 关键词 ：陈衍 ；同光体 ；学人之诗 ；“三元说” 印书馆 出版。三十二卷本 中。一至十三卷基本维 持原貌 ，《东方杂志》所刊的十八卷中删掉了卷十 一 、 十三 、十四全部 。卷十也被删掉两大段 。最后 “同光体 ”是晚清 民国旧体诗坛最大的诗歌 的四卷为新作 。1933年底 ，陈衍又撰 《石遗室诗话 流派 因其上接道咸年 间的 “宋诗派”。一般认为 续编》在上海 《青鹤》杂志连载 ，至 1934年成诗话 这一诗派 以宗宋为主流 在 “唐宋诗之争”的诗史 六卷，1935年由无锡 国学专修学校出版 脉络中．清末 民初的 “同光体”与 “南社 ”．分别代 在 《石遗室诗话》卷一，陈衍即拈出 “同光体 ” 表着界分唐宋的不同诗学路径 作为 “同光体”这 之名：“丙戌在都门，苏堪告余 ，有嘉兴沈子培者 ． 一 名称的首倡者 ，陈衍 以 《石遗室诗话》及其续编 能为同光体。同光体者 ，余与苏堪戏 目同、光以来 为中心，辅 以 《近代诗钞》的编选 ，为 “同光体”建 诗人不专宗盛唐者也 。”①此段实则出 自陈衍作于 构了一个相当庞大而又相对严密的诗学体系 这 1901年的 《沈 乙庵诗序》，而所述之事，在癸未丙 一 体系的建构 ．非成于一时一地 ．而是在陈衍诗 戌间，即 1883—1886年间。因此 ，从陈衍与郑孝胥 文品鉴 、师友交游的漫长过程 中逐渐形成的。 论诗提出 “同光体”之称 ，到 《石遗室诗话》续编于 《石遗室诗话 》的最早面世 ，是在 1912年 由 1935年的出版 ，前后所历 ，长达半个世纪。 梁启超主办的 《庸言》杂志。陈衍 “月成一卷，卷可 万言”，至 1914年夏 《庸言》杂志停刊时，共刊行 十三卷 (不知 出于什么原 因。其 中第十二卷付 阙 如，故实际所登只有十二卷。所缺之第十二卷 ．实 人多以 “同光体 ”为宗宋 ．而最初陈衍与郑孝 为商务版中的第十一卷)。虽然 《庸言》杂志停刊， 胥揭帜于此 。非常明确地表 白，同光体诗人 ．是指 而 “诗之可话者 尚多”。故 1915年 ，应李拔可之 作诗 “不专宗”或 日“不墨守”盛唐 。若说专宗 、墨 请 ，陈衍又为 《东方杂志》继续撰写诗话，至 1918 守盛唐，实为明代 “前后七子”所倡诗风 。因此，陈 年 ，共 出十八卷。1929年 ，陈衍将两杂志所刊诗话 衍意中之 “同光体”．不是对此前清代诗风的反拨 “删改合并 ，益以近来所得 ”，成三十二卷 ，由商务 或补偏救弊 ．而是对道咸诗风的接续与承传 ．是 本文为国家社科基金项 目“社会转型中的旧文人研究”(10BZW075)阶段性成果。 ① 陈衍：《石遗室诗话》卷一，钱仲联：《陈衍诗论合集》，福州：福建人民出版社，1999年版，第6页。