第十一讲禅现代诠释.pptVIP

第十一讲  禅的现代诠释 费尔巴哈（Feuerbach）说：上帝是我们最初的思想，理性是我们第二的思想，人类是我们最后的思想。 中国哲学离不开佛学　佛学离不开禅宗思想　也不能不以其为研究的主流。 禅宗思想诠释的不同进路 或以科学实证的方法旁征博引，辨伪标新，阐明禅宗思想在历史和文化上的确切地位；是客观的、实证的。 或以历史和逻辑结合的方式，在考订史实的同时，力图理性地把握其发展变化的内在规律；是理性和逻辑的。 汤用彤 系统梳理，严密考证 谨慎地指出： 达摩生平不可尽信， 其语似婆罗门外道， 禅宗伪史，“盖皆六祖以后禅宗各派相争之出产品”。 （《汤用彤学术论文集》与胡适论禅宗史书） 蒋维乔在他的《中国佛教史》 强调禅自安世高已入中土，禅宗有关菩提达摩事迹“多不足信”， 征诸史实，以南禅属于罗什系统较为允当。 断言：达摩与禅宗无涉，六祖以后之禅与六祖以前之禅，“旨趣大异”。 “新的看法”：禅宗“是中国思想史，中国宗教史、佛教史上一个很伟大的运动。” 禅宗上承印度瑜伽派哲学，瑜伽的发展分两路并进：一方面致力于繁琐的“分析牛毛的把戏”而为唯识，另一方面“越变越简单”—禅宗脱颖而出。 声明要“全部从头改写”禅宗史。他说：“印度禅变成中国禅，非达摩，亦非慧能，乃是道生！” 神会“南宗北伐！” 冯友兰说：“禅宗并不仅只是佛教和佛学中的一个宗派，而且是中国佛学发展