浅谈斯拉夫神话中的西琳形象与阿尔科诺斯特形象.docVIP

浅谈斯拉夫神话中的西琳形象与阿尔科诺斯特形象 　　摘要：斯拉夫神话的形成与发展是基于古斯拉夫人民对于当时世界的探索与认知。因此，其在一定程度上反映了古斯拉夫人民在宗教信仰、婚丧嫁娶礼节、祭祀活动等方面的特点，也清晰展现了他们的精神诉求和文化积淀。在斯拉夫神话中，西琳与阿尔科诺斯特两个形象皆有鸟儿的形体以及年轻美丽的女子的相貌，又都源于斯拉夫神话，可以说，二者相生相伴，在一定意义上既能取其共性一概而论，却又会因某些差异难以相提并论。所以，二者既相互依存，又相互排斥，是一个矛盾的复合体。那么二者究竟有何异同呢？本篇论文将着重探讨这一问题。 　　关键词：斯拉夫神话；西琳；阿尔科诺斯特；先知鸟 　　著名作家马克西姆?高尔基曾说过：“不了解民间口头创作，就无法了解劳动人民真正的历史。”从古至今，俄罗斯人民不断进行创作，作品口耳相传，世代承袭。它们在一定程度上反映了俄罗斯人民的生活、愿望和梦想。 　　斯拉夫神话属于非童话类民间口头散文创作，其通过浪漫的艺术手法和富有诗意的形式来讲述历史事件传说。因此，如果研究斯拉夫神话，就不得不提及与其密切相关的多神教与鬼怪故事。加之，由于国内外仅有零星文字涉及斯拉夫神话，难成体系，所以很难整体把握。其中，对于先知鸟西琳与阿尔科诺斯特形象的描绘近乎为零，正因如此，才使其更富神秘色彩，令人印象深刻。二者既有共性又有个性，也正因为其独一无二的特性，斯拉夫神话中的诸神形象才更加丰富与饱满。对先知鸟西琳（Сирин）与阿尔科诺斯特（Алконост）形象的研究，既有助于我们更好地了解古斯拉夫民间文学的发展史，也有助于我们进一步探究古斯拉夫人民生活的历史。 　　一、斯拉夫神话概况 　　在基督教成为西欧主导宗教之前，希腊罗马神话诸神谱系已经形成，大多以书面形式保存下来，而斯拉夫神话则主要借助口头、传统节日和仪式代代相传。 　　在罗斯受洗之前，古东斯拉夫人（俄罗斯族的祖先）信仰多神教。他们认为万物皆可信奉，神明无处不在，大地和天空是至高无上的，是缔造者和主宰。他们无时无刻不在赞美和歌颂着祖先与大自然，其中，雷神庇隆、风神斯特丽鲍格、太阳神达日鲍格、界神楚尔、世界万物之主罗德、妇女手工劳动庇护者女神莫科什以及家畜和财富的守护者维列斯等神祗形象均被东斯拉夫人崇尚信奉。然而，在罗斯受洗后，多神教逐渐消失，以民间鬼怪故事为主的迷信故事盛行。这些故事大致分为家庭神类、自然神类、魔鬼、蛇妖和被诅咒者类、吸血鬼和魔法师类、不明飞行物类、财宝类和预示类等。可以说，斯拉夫神话的传承与发展经历了一个不平凡的过程。 　　从宏观上来看，我们一致认为，斯拉夫神话神祗形象大体可分为主神、大神、男神、女神、战神、魔法神、英雄、魔鬼、妖怪、生物等十大类。 　　二、先知鸟形象 　　若要整体把握西琳与阿尔科诺斯特之间的联系，就不得不引出另一个形象――先知鸟。 　　先知鸟是俄罗斯民间传说中的一种神鸟，她有着迷人的叫声，能预知未来，帮助实现愿望。对于古斯拉夫人民来说，先知鸟象征着知识和智慧，既能带来好运，也能招致厄运，所以古斯拉夫人一直对其抱有敬畏之心，不敢轻易接触。在俄罗斯文学中，先知鸟的形象通常被描写为长着女人头，留有长头发的大鸟，其栖息在极尽东方之岛上，紧靠天堂。而西琳和阿尔科诺斯特则都属于先知鸟，二者相伴而生，可谓“天堂好搭档”。 　　三、西琳形象 　　西琳与阿尔科诺斯特二者皆有鸟儿的身体以及年轻美丽的女子相貌，都属于斯拉夫神话中的生物这一神祗形象范畴，可以说，二者相生相伴，在一定意义上既能取其共性一概而论，却又会因某些差异而难以相提并论，所以说二者既相互依存，又相互排斥，是一个矛盾的复合体。 　　（一）西琳鸟形象的来源 　　Сирин音译“西琳”，源自古希腊，其名字的读音与天堂名称伊里（Ирий）的读音相似。此鸟从头到腰呈现年轻貌美的女子形态，而腰部以下则与鸟别无二致，外表呈暗黑色，所以据其特性又可意译为“美人鸟”。 　　公元九世纪左右，波斯商人会在基辅罗斯贩卖画有西琳鸟的黄金吊坠和陶器。因此，有学者认为，西琳鸟的传说由波斯商人引入。而十世纪、十二世纪时，福音书的边页上依旧有西琳鸟的画像，并且波莫瑞人在创世纪书的插图中也有坐在天堂树上的西琳鸟。此时，西琳鸟形象已经被普遍接受，变得家喻户晓。 　　（二）西琳鸟的象征 　　在斯拉夫神话中，西琳虽属于极乐鸟，但其却是一种象征阴暗、邪恶与黑暗势力的鸟，她掌控着冥界，却住在伊甸园和幼发拉底河附近，靠近天堂。 　　??然，她也有着迷人的叫声，她的专职是为诸神唱歌，预测未来并且实现愿望，有着先知功能，代表着极乐、成功和荣誉。 　　然而对于人类来说，这是一种极为危险甚至凶恶的鸟，她象征着不幸，因为西琳鸟厌恶人类，觉得人类低等卑贱，不该存活于世，她会给任何看到过她的人招来厄运，