大众媒介青少年提供了什么样的榜样或偶像.doc

大众媒介为青少年提供了什么样的榜样或偶像 经济全球化浪潮的不断席卷和现代与传统不断碰撞的时代下，出生的“90 后”的青少年，在面对纷繁复杂的社会时，能否适应社会，更好的成为社会的一员是人们关注的，而这个过程就是一个社会化的过程。“社会化包括两个方面的涵义：一是个人在社会中通过学习活动，掌握社会的知识、技能和规范；二是个人积极的参与社会生活，介入社会环境，参加社会关系系统，再现社会经验。”　　青少年的社会化就是一个学习和参与社会活动的过程，其中学习是主要的部分。这种社会学习也可以说是社会习得，不仅来自于外在的灌输，也就是社会教化，即父母、学校、社会团体、大众传媒等机构的教育、引导，还来自于内在的萌发，也就是个人内化，即通过模仿学习、主观认同、角色扮演、自我强化等途径使自己融入到社会其中，进行社会活动。　　只有学习与参与的适当结合才是合理的社会化。而因后者的存在，才出现了榜样的学习和偶像的崇拜。　　在新中国建立后，对于偶像和榜样认为是合一的，都是那些所谓的英雄，伟人等，而且全民崇拜和尊重的人物是同一的。而改革开放后“80 后”出生的人们来说，正处于不断变动的时代，榜样和偶像的认定是模糊地过渡时期，榜样与偶像的分离不明显。对于“90 后”　　的青少年来说，他们的偶像和榜样是不同的，不仅与出生的时代有关，还与当今社会的全球化有关，可以说这是“第六代人”显着的特点。正因为榜样和偶像的选择对于青少年社会化有着重要作用，这种榜样和偶像的分离状态才要值得关注。　　对青少年偶像、榜样崇拜的研究很多，岳晓东从理论和实证的层面提出了青少年偶像崇拜的各个特点以及偶像崇拜与榜样学习的六边形模型。指出它们之间的区别是以人物为核心和特质为核心的社会学习和依恋。其他学者的研究主要是研究青少年偶像崇拜的时代变化及其原因探析，并认为榜样与偶像的区别特别明确，英雄成为榜样的可能性比较大，这些研究借助实证调查的较少。在榜样与偶像分离的论着方面，除了岳晓东的文章《青少年偶像崇拜与榜样学习的异同分析》外，还有周永孝先生的《榜样与偶像：从重合走向分离》，周国文《榜样与偶像的错位——从偶像变迁看当代都市青年的价值观》，章洁、詹小路的《媒介人物与中学生偶像崇拜——兼谈偶像崇拜与榜样学习的区别》，雷开春、孙洪彬的《关于青少年榜样教育与偶像崇拜的心理调查及思考》等论文。这几篇文章虽然直接或间接写榜样与偶像分离，但实证方法应用较少，很难更深刻的体会榜样与偶像分离在“90 后”的青少年身上的表现。　　在这些关于青少年榜样与偶像分析中主要选择的对象是大学生，中学生涉及的其次，总体上看基本上是“80 后”的一代。对于中职生的研究较少，对于西部的“90 后”青少年研究的更少。在以往研究中对“三喻文化”（前喻文化、并喻文化、后喻文化）理论应用不足，从社会化角度研究较少。而随着青少年接触社会不断增多，社会化进程不断加快，他们心中的榜样与偶像对其影响必将增大。在此方面做进一步研究比较必要，而实证研究的调查结果对于分析和把握现代青少年心理及榜样与偶像分离现象提供了好的线索和例证。　　研究的问卷结果统计及分析问卷设计此论文应用的问卷源于笔者毕业论文中问卷的一部分。原卷共有122 道题。直接关系此论文的问题有11 道，主要从四个角度设计，第一是被试者的背景资料，包括性别、年龄、文化程度及父母的职业。第二是心中的偶像、榜样是谁。第三是有关被试者获取各方面知识的途径、及有困难求助的对象的问题。第四是涉及到对自己的期望与打算等主观方面的认识。　　除此之外，在总问卷调查研究中其他问题也可辅助研究。　　该论文应用的问卷调查对象主要是880 名甘肃省卫生学校的中职生，采取随机抽样方法，有效问卷844 份，有效率约为96%。本文力图跳出当前学界视线在大学生身上的特点，将研究对象放在“90 后”的中职生青少年身上。他们处大西北，年龄大约在16 到18 岁，来自甘肃的不同的城市和农村并在兰州求学。他们的文化水平在初中以上，少数人上过高中，他们的观点不仅代表家乡的一个基本状况。还能够展现出当前“90 后”这一代内心世界的真实情况。　　此次问卷采用的是抽样调查方法，不记名，按照自己的实际情况如实的完成，时间分钟。　　调查结果统计与分析调查结果显示，除去选择其他选项的人数之外，偶像和榜样全部选择相同的人只有人，占的比重是不到14%。从图1 和图2 的调查数据中可以看出，青少年心中的偶像主要是明星，占的比重超过三分之一。英雄的比重占了13%，而有权有势的只占了6.6%。在他们心中榜样的选择对象主要是父母，占了将近一半。而同学或同龄人的比重在其中占的比重也较大，而明星只是。这说明在青少年心中，偶像仍然是具有消费性质的明星，大众媒体和娱乐界关注的那群人，而对于他们的崇拜有着