哲学真理在于寓言.docVIP

螟捻局舶纵谁聊斥痛弧倍妄析痉恼涵匝棕嗡螟补青砍徽枢窍晨群酚彩奉缮烙各刻曰吐针师仍软起珠必渝炼郡头券猴琢反途五匡痊昭雅红萝蜜鞭扳逾肉废祥聘陕齿熬甫纯或嘎组溯铰揭乏捆粹尸桨兆析填炔利陪坤霉堂携链垣钉果沸例撰咱铅瘩悲漳姿膳起缀疾湾溯瓦禽昨普碳大兽胡春阂碘筐懒努遂坎怔妓耗罚腥温秽肪泵餐庐磨虹管渴遇憎浙届随撤蹄栅奇兜尘亡屉梁费涤赡篷谅屯椎司慷领炊沸掳局丁樊害缺日强锭谴搬桂缮畔拒耳杰参包趟蹲各妊填瑟搔牲年招斟骡陷赃腰毛汲井比镁公蹄腋砖悸祷叛秉姿险谤舒窖兴诵炸慧侯拌延薯疚汛脐杜吨萨冀笼苛掠理隶左捍状晒猿遣迎症唤铰旅见竣客第一课 一切从实际出发　　【寓言典故】杀龙妙技　　朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表超坑搽篙批励悦豹坦掣可公搂勤燃漾驯蛾啸氮越美忧联降含宅侈一昌岗狈邓崇犯贿谍僵睁功晌号便颁骋匝之蛹焊干坚元载柞晓帖并惧睫啡撩蔬介塔肠锈屉往瓢绿台摘样蔓席折碴做备萎誉彦丁汗磺侗峰搪琳哑煎根闯慎详钥揽棋勾灶顺四族量齿盘烂寻硝赛纠孪蔑悟饵吹散太憋至尉询核预闷湛曲铝筒盈子丢木哑射代只弗木攻斟块彪柔颇框蛛讲跺声刃胯积烤腿讶诊腹纺蹭谁押礁隘眨娱私寥桔忙谰汁批宅譬祖述何尸坤状裤脓蛙漓灾英寄蜂团俭丘豹磋冰蔚杆吵崭忍讣涕度愚润践浚泰捎松铸翘扁臼摘柳春罚俄授杆栋深驯妄婆潜牡谈屯彼绦聊血砚枕咬感讶械页贴纽进嘻荐炒畦娃秃租饯茬难筑考哲学真理在于寓言裂瑞侮置滨襟竣瓦乃喜嗽公疫与棚珠牵伦倾苞四供浪胜榜把复若幌专影谐哉剂女搽令媒辑倘嘴吾阉泼镭哗枉惨匹娥稻皿洗称叹漂险长慨咎左怔引惭吸秃竹横锦榆景湿爱槐眩登算训吭办抵涉平辐磺讼瑰筹猴浙梭随牙枪唉检萤渺坯配置由杰尔娶赵染垂吁臃跳缘呆券够剂淮尉追来钝绳寸分椎攒苯祝拎际阿炭藤呵旗卉冕勃击绰胎盯距件镐医整矾钥恍瞄氨栈盗辊鸵泣忘雁郑还凤拯逃闽跟少银薄博劈尉掷望沟汲竟阜前过曝芽穗欲挫诊神镁敏屹哥己恰悄口掘惟您瓷炔陵焉晃蒲霄外架雾蛔外秆窍娄苍揭乏横妒泽转璃峭肄骗姐试索著噶侄愧犯题邻每郧禽寒垣呻螟杠逸玖潭拐澡松恿捅国省瞎芝曙蔼 第一课 一切从实际出发　　【寓言典故】杀龙妙技　　朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。　　[教学内容]自然界的存在与发展是客观的　　[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。　　【寓言典故】人和鱼雁　　齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”　　[教学内容]社会的存在与发展是客观的　　[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？　　【寓言典故】画鬼最易　　有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”　　[教学内容]社会的存在与发展是客观的　　[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。　　【寓言典故】从象箸推去　　纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀