西方考古学理论介绍.pptVIP

西方考古学理论导论;20世纪60年代以来西方考古学理论;概念;新考古学的背景;新考古学代表性人物及著作;新考古学;宾佛注重研究人类活动的行为和过程，其基本主张是:“一，要對考古遺物的解釋進行嚴格的科学检验;二，用经过严格检验的考古证据重建史前人类生活。 他的中心思想可以简述为: 人类的文化下由数个亚系统組成，要清楚了解文化要仔細研究每個亚系统 考古學資料與現生族群之間的联系有可靠的关联性(即Middle range theory).因此可以運用民族志类比的方式，为考古学重建文化增添证据。 反對历史建构那種精細研究單一文化的面貌，认为了解文化变迁的过程比了解文化本身更重要； 文化是因為适应(Adaptation)而变迁的的． 重視科技方法. 重視理论和方法在考古学上的应用。 Formation Process，重視遺物從制造到进入考古学家桌上的过程，已經經過多次概念和實質上的轉換，因此考古學者看到的材料和原本的材料在性質上已有一定的差距。;David Clark;新考古学研究方法;中程理论（middle range theory）;民族考古学 ，也称为活考古学，living archaelogy;意在使用民族志材料和现代土著人的实物的时空位置和组合方式等方面的记录来解释史前人工制品和考古遗址的形成。用来了解物质文化怎样从其有机系统过渡到考古学位置上去的。对这种物质转化过程的分析，能够使考古学家了解正常运转的文化系统中物质的废弃过程，建立一套活体社会物质保留和废弃原因法则，正确推断考古遗存所代表的文化系统。 实验考古学：在一个受控的环境中，运用实验手段复制、重建考古发掘所获古代工具、武器、房屋、堡垒、村落等遗址、遗物，以便更直接详细地了解古代人类的生产生活方式及思维过程。在大量实验的前提下，建立古代人类的行为模式；用来解决考古遗存形成过程和文化动力的研究。;新、传统考古学研究的目标;对新考古学的评价;后过程主义考古学;后过程考古学的主张;后过程考古学诸流派;认知考古学( cognitive Archaeology)从物质遗存来研究古代人类的思维方式，是现代考古学的一个重要分支；一般分为两个部分，了解大约5万年以前原始人类的智力和演化进程；5万年后晚??智人出现以后到历史时期的人类世界观的发展。 20世纪90年代开始，人类智力的演化获得了考古学界的关注，特别是语言和意识的进化问题。 艺术、宗教、世界观在社会发展过程中占有重要的地位，他们反映了人类思想在特定历史社会背景中的表现形式以及社会发展所起的作用。 语言的进化；如何建立一种标准从打制石器和废弃物中辨认语言能力。如阿舍利手斧 智力的进化； 视角符号与墓葬的象征意义； ;象征考古学 考古学必须证据的阐释必须和他们广泛的文化相关背景联系起来，物质文化除了适应以外，还具有特定的象征性。，反映了意识形态和信仰方面的内容。 美国主要是民族考古学观察的直接历史法；Hall 运用17世纪以来北美东部地区民族学资料中有关土著人宗教和象征主义的材料后，解释15世纪以前土墩墓的结构，并解释为在特定时期某些类型的器物出现的原因。顾伊运用秦汉时期灵魂观念研究这一时期墓葬形制和葬俗的巨大变化。;结构考古学 考古学家将人工制品和遗迹看作文化另外一种表现形式，是最广泛意义上的信仰系统的证据，是思维集合和世界观的证据。 结构主义方法将物质表象作为符号系统进行处理，并尽可能阅读其意义。结构主义研究并不关心某一器物，而是关注一种规则的系统。 结构主义把人类物质文化看成人类信仰的证据，并努力解读其内在的规则来了解物质文化的符号意义。 结构考古学表现出一种多元和复杂的阐释体系取向，而不是追求终极和单一的解释形式。 结构主义为物质文化分析提供方法和理论以及文化转型的意识。 ;马克思主义考古学;马克思主义也从考古学现代化的社会社会背景来批评考古学研究。 马克思主义考古学认为考古学是一门由社会成员根据他们的价值观建立起来的知识体系。于是美国的考古学家竭力证明他们专业领域的重建，表述和实践如何成为资本主义的产物。 马克思主义对考古学影响主要有以下三点: 1)知识分子做学问无法与政治思维分开。受马克思主义影响的考古学家密切关注考古学与政治的关系，认为考古学的实践和解释本质上政治的一部分。 马克思主义的冲突模式将社会内部矛盾看作促成转变的原因。 马克思主义考古学将对意识形态的关注作为自己模式的一个特点。对意识形态的关注使得考古学家更愿意探索如何运作，并留意社会系统中被意识形态所掩饰的关系。考古学对意识形态的兴趣表现在两个方面：一是关注过去的意识形态，留心一种独特的信仰如何使一批贵族在古代社会合法化。而是关注现在的意识形态，发现考古报告中有如何反映了意识形态的导向。