花园景观概念与.ppt

7．1 园林景观立意及意境营造 ;; 7．1．2 园林景观设计意境的概念 园林景观意境：通过园林景观的形象所反映的情意使游赏者触景生情，产生情景交融的一种艺术境界。 园林景观的意境是借助于实际景物与空间构成的，它不是一个孤立的景象，也不是一座单独的建筑或一片有限的水面，而是要境生象外，情景交融，有景外之景，这样才能够给游者更丰富的美的信息与感受。同时，中国园林景观意境与文学绘画有着密切联系，文学绘画艺术的合理运用往往能够起到画龙点睛之功效。 园林景观意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋时期。当时的文艺思潮是崇尚自然，出现了山水诗、山水画和山水游记。园林景观创作在这个时期也发生了转折，从以建筑为主体转向以自然山水为主体；以夸富尚奇转向以推崇文化素养的自然流露为园林景观设计的主导思想，因而产生了园林景观意境这个概念。如东晋简文帝入华林园，对随行的人说：“会心处不必在远，翳然林水，便有猿猴间想”，可以说己领略到园林景观的意境了。 两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭，唐宋时期的王维、白居易、柳宗元、欧阳修等都是园林景观意境创作的代表人物。陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山”来体现恬淡的意境。山水诗人王维营建了被誉为“诗中有画，画中有诗”的铜川别墅。以后元、明、清的园林景观创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都是集诗、画、园林景观设计诸多方面艺术修养于一身，发展了园林景观意境创作的传统，力创新意，作出了很大贡献。 ; 7．1．3 园林景观意境的特征 园林景观设计是自然的一个空间境域，园林景观意境寄情于自然物及其综合关系之中，情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外，给感受者以遐想的空间。当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时，才产生园林景观意境。其特征可作如下阐明：园林景观是一个真实的自然境域，其意境随着时间的变化而演替变化。这种时序的变化，园林景观设计中称“季相”变化；朝暮的变化，称“时相”变化；有生命植物的变化，称“龄相”变化；阴睛风雨霜雪烟云的变化，称“气象”变化；还有物候变化等，这些都使产生意境的条件随之不断变化。在意境的变化中，要以最佳状态而又有一定出现频率的情景为意境主题。最佳状态的出现是短暂的，但又是不朽的，即《园冶》中所谓“一鉴能为，千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“断桥残雪”，扬州的“四桥烟雨”等，只有在特定的季节、时间和特定的气候条件下，才能充分发挥其感染力。这些主题意境的最佳状态，从时间上来说虽然短暂，但受到千秋赞赏。中国园林景观设计艺术是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。园林景观意境来自于园林景观境域的综合艺术效果，给游赏者以情意方面的信息，唤起以往经历的记忆联想，生出物外情、景外意之感。不是所有园林景观都具备意境，更不是随时随地都具备意境，然而有意境的园林景观更耐人寻味，更能让人引起兴趣产生深刻印象。所以意境是中国千余年来园林景观设计的名师巨匠所追求的核心，也是使中国园林景观具有世界影响的内在魅力。;; （1）象征与比拟 孔子在《论语》中说：“仁者乐山智者乐水。”这句话是用比拟和象征的手法，将不同形态的物体拟想为美德与智慧的化身，而这两种生命素质又代表了两种不同的人生志趣。 从这个意义上说，在园林景观中堆山开池不仅出于对自然之美的喜好，而且代表了对美德和智慧的向往与追求。秦始皇在咸阳引渭水作长池，在池中堆筑蓬莱神山以祈福，这种“水中筑岛造山”以象征仙岛神山的做法被后世争相效法。如汉朝长安城建章宫的太液池内也筑有三岛，唐长安城大明宫的太液池内筑有蓬莱山，元大都皇城内的太液池中也维有三岛，清朝的圆明园中最大的水面福海堆有蓬岛瑶山、颐和园的昆明湖中亦堆有三座岛屿，可见后继者对山水象征意义的虔敬之心。 古人还把对儒家思想观念的重视投射到自然界的植物中。苍松遒劲强健、修竹挺拔有节、腊梅凌寒而放，它们的姿态、习性让人联想到高尚、纯洁、坚韧等精神品质。因此，中国文人将松、竹、梅称作“岁寒三友”，用以比喻高尚的人格，松、竹、梅也就成了中国诗词、绘画乃至园林景观设计中常用的载体。艺术家吟咏和描绘这些具体物象以自比，或表达对高尚品格的推祟。;（2）追求诗情画意 园林景观的意境和风貌主要取决于园主的文化素养，这也是许多名园出自文人画家之手的原因，而著名的造园家几乎都擅于绘画，因为构园与吟诗作画有着相近的美学标准和精神追求。园林景观的建造常常出于文思，园林景观的妙趣更赖以文传，园林景观与诗文书画彼此呼应、互相渗透、相辅相成。 自元朝以后，中国园林景观设计与绘画的关系几乎是不可分割的，造园技法与绘画技法相通，并集中运用于叠山和理水两方面。比如，叠山并不在规模上强求相似，而是遵循概括、提炼的原则，借助造石的技法