在语文教学中引导学生感悟美、创造美.docVIP

在语文教学中引导学生感悟美、创造美人对事物的认识是从感悟开始的，审美当然也须从感悟开始，通过感悟形成表象，入境见形，从而激起美感，产生美的愉悦。所以语文教师要善于从语言文字入手，既能零散地感悟审美对象，又能从整体上把握，透过语言所描绘的形象进行深层的理解。 我们在引导学生阅读《中华经典诵读》中陶渊明的《归园田居》时有这样一个情节：“请同学们大声地读两遍，默默地读三遍，然后回味一下，每次的感觉一样吗？你有什么新的发现吗？”待学生读完后，学生争先恐后地说：“我发现诗中描绘的景色很美。”“美在哪里呢？”——“诗中描绘的是一片田园风光。清晨，陶渊明披着星星来到田间，铲除杂草，到了晚上，一轮明月升上中天，月光如缕，撒在田间小道上，照在扛着锄头，裤管挽起很高的归家的陶渊明的身上。虽然劳累一天有些疲惫，但在这恬静的夜晚，心里是那么的愉悦。怎能说不美呢？”“这真是一幅绝美的图画，能说一说诗人为我们描绘了一幅什么样的图画吗？”——“月夜归耕图。”“其他同学有什么新的发现吗？”——“我发现了他是一个不合格的农民。”“这个发现很新奇。你是怎么发现的呢？”——“诗中有这样两句话：种豆南山下，草盛豆苗稀。大意是，陶渊明在南山下种了一块豆地，早出晚归，无论怎么勤劳，地里总是杂草茂盛，豆苗稀少，一个好农民决不会种出这样的地来，所以他不是一个合格的农民。”“他不是一个合格的农民，为什么还要来种地呢？”——“这位老农其实就是作者，他不愿意做官，就来到这里，虽然不会种地，但距离官场远。离开官场的尔虞我诈，感觉很清净，很闲适，这是一种归隐的表现。”——“虽然诗人在诗中表达了那种洒脱，超俗的情感，可我觉得诗人的做法是不可取的，他没有孔子那种知其不可而为之的精神。”——“我认为，诗人当时的做法是可以理解的，在当时诗人怀才不遇，只好隐居田园，寻求闲适恬静的生活。”——“我认为那是逃避。”此时的课堂气氛异常活跃，争论异常激烈。我真为孩子们高兴，他们的思维多么活跃，他们的想象多么丰富。我觉得，在这里设计的这个问题可以说是一个典范。一个大问题牵出这么多的思想火花，这么多的想象空间，这么多的美好境界。这也许是一种全新的讲法，它打破了一灌到底的讲解，孩子们在这样轻松自由的氛围里，用丰富的想象，稚嫩的理解，美妙的语言去感悟诗人的情感、思想、精神、心境，实在是难能可贵。 诗歌教学实际上就是一种美的教育，只要精心设计，就会让孩子们徜徉在诗歌的海洋里，去体会诗歌的意境美、艺术美、语言美，咀嚼诗中的韵味，品味诗中的人生。 由感悟美到创造美，是审美教育的升华。教育家陶行知曾说过：“人人是创造之人，天天是创造之时，处处是创造之地。”每个学生都有创造美的能力，关键是教师如何培养学生审美创造的情感和兴趣，这是审美创造的源泉和内动力。语文教学中激励学生创造美的途径很多，比如作文、周记、口语交际等，用优美的文字准确地表情达意。因此，我们总是有意识地引导学生在贬恶扬善的同时尤为强调思维的独创性、发散性和新颖性。在提高辨析能力、表达能力的同时，也要培养学生分析问题的能力，学会逆向思维。 作文教学在整个语文教学中占有重要的地位，因此，要在语文教学中实施审美教育，教师就应该在进行作文指导的过程中，同时对学生进行审美指导，以进一步培养学生创造美的能力。在写作上，首先，在抓好学生文学作品的审美鉴赏的基础上，结合课内写作训练，向课外拓展延深。例：以“童话”为触因，在幻想中触发审美想象，从而创造美。学生处于爱做梦的花季。教师可以通过拟人化、拟物化、科学幻想化等形式，编造童话故事，促使学生再现审美经验和生活经验，并按照自己独特的情感逻辑、思维逻辑、价值观念进行重组融汇，创造出属于自己的富有童真童趣的童话世界。 学生在写作中能创造美，在口语方面同样能创造美。在进行口语交际能力训练中，要注意根据新教材要求，让学生以审美的心理来对待口语训练。例如在“畅谈自己的理想”口语活动中，要求学生一是语言美，就是用语要文明得体；二是仪态美，发言时要态度自然；三是思辨美，就是内容的思想性和审美性。使学生在口语训练中能表达美的神韵和思想，获得美的熏陶和感受，也是一种美的创造。“你长大后想干什么？”这个话题极大地调动了学生参与的积极性和发挥最佳水平。这样，话题有一定范围，又不太狭窄，学生能做适当准备，又对学生口语的训练，提高口语表达能力是大有裨益的。结果不少学生在演讲时，观点鲜明，条理清晰，幽默诙谐，仪态自然，整个课堂气氛洋溢着“满园春色”，讲者创造出美的语言、仪态、思辨，听者获得美的享受。“美”在口语教学中，在学生兴意盎然的发言中得到了渗透。 有人曾这样打比方：如果把墨香飘溢的语文教材比喻为一座风景优美的大山的话，教师应该是一名出色的导游，带领学生跋涉攀登，流连忘返。我以为，语文教学就应该把美育贯穿于整个课堂教学活动