人文精神PP分析.ppt

西方人文精神的起源和发展 一、西方人文精神起源 ——古希腊哲学 人是万物的尺度 ——智者学派 认识你自己；美德即知识 ——苏格拉底 人生而平等——斯多亚学派 二、人文精神的复苏和拓展 ——文艺复兴、宗教改革 人文精神的复苏——文艺复兴 人文精神的拓展 ——宗教改革 三、人文精神的升华 ——启蒙运动 三、人文精神的升华 ——启蒙运动 参考书目 主权在民（民主）、平等、自由、理性…… 启蒙运动中的一些基本原则 （一）信仰上的自由、平等（宗教改革）——政治生活上的自由、平等（启蒙运动）——经济上的自由、平等（马克思主义） 平等原则：人生而平等，应拥有相等的权利。但在现实生活中，每个人的能力不同，所处的环境不同，不可能享受据对平等的权利，所尽的义务也不可能绝对平等。 自由原则：是指人自主地支配自己，而不受他人的强制和支配的状态。在现实生活中，自由不是绝对的。首先，一个人的自由不能妨碍他人的自由。其次，为每个人都能获得尽可能多的自由，每个人都必须让出一部分自由给国家，有国家以制度、规则等形式制约人的行为，以保障更多人享受更多自由。 平等、自由原则 契约论 政治生活上的自由、平等（启蒙运动） 契约论 契约论渊源：契约论思想早在古希腊智者派那里就已萌芽，以后古希腊哲学家伊壁鸠鲁才对其加以比较明确的论述。视国家和法律为人们相互约定的产物。 近代契约论的内涵：人类的自然状态无法维持，需要通过定契约，让出一部分自然权利，从而形成一种社会状态（国家的形成） 权利转让上： 霍布斯主张人民必须将所有权利转让给一个人（君主），一旦完成转让，就不能拿回。（单向转让） 洛克主张其他权利可以转让，但人民生命、财产和自由等权利不可转让，当君主及其政府危及到人民保留权利时，人民就有权推翻它。（有所保留的转让） 卢梭不同意洛克保留权利，要求所有权利转让给大家共同的政府。在他看来，因为政府是代表人民的，所以人民将权利转让给政府，实际上又从政府那里获得了全部的权利。如果政府不能代表人民，那人民就有权通过暴力革命推翻它。（全部转让又全部获得） 契约论的比较：霍布斯、洛克、卢梭 签订对象上： 霍布斯——人民与君主定契约；洛克——人民与君主及其政府定契约；卢梭——人民与政府定契约 契约的维护： 霍布斯用君权来维护 洛克、孟德斯鸠用分权制衡来维护 卢梭认为主权不可分，用民众的力量来维护 主权在民（民主）、平等、自由、理性…… 启蒙运动中的一些基本原则 ——信仰上的自由、平等 （宗教改革） ——政治生活上的自由、平等 （启蒙运动） ——经济上的自由、平等 （马克思主义） 马克思主张经济上的自由、平等 (1)没有经济上的平等，你在社会地位上能平等吗？ (2)没有经济上的不受约束。你生活上能自由吗？ 材料：共产主义并不剥削任何人占有社会产品的权力，它只是剥夺利用这种占有去奴役他人劳动 有了雇佣关系，就有了财产上的不平等，就不可能实现整个社会的真正平等。 只有到了共产主义，产品极其丰富，大家按需分配，这样才有真正平等 * * “人文精神” humanism ：人文主义、人本主义、人道主义。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。 何谓人文精神？ 起源——古希腊哲学(公元前5世纪中叶) 复苏和拓展——文艺复兴和宗教改革（14-17世纪） 成熟——启蒙运动（17-18世纪） 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前7-6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉克利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度” ——普罗塔戈拉（公元前5世纪中叶） 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？ 神 自然 人 中国 时间 世界 政治 经济 文化 政治 经济 文化 春秋时期诸侯争霸 封建经济萌芽，铁犁牛耕 百家 争鸣 BC770-BC476 前8世纪希腊城邦国家出现； BC594梭伦改革； BC509罗马共和国； BC506年克里斯提尼改革 古代希腊海外贸易发达 普罗塔戈拉(BC480-BC410); 苏格拉底 (BC469-BC399)； 柏拉图 (BC427-BC347)；亚里士多德(BC384-BC322) 战国七雄争霸 都江堰、郑国渠、市井商业区、商鞅变法 BC476-BC221 BC500-BC449希波战争；BC449《十二铜表法》；BC443-BC429伯利