道德经赏析.pptVIP

;第一章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无名 万物之始也 有名万物之母也 故恒无欲也 以观其眇恒有欲也 以观其所徼 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众眇之门;第二章 天下皆知美之为美恶已皆知善斯不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相刑也高下之相盈也音声之相和也先后之相随恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去;;第四章 道冲而用之 有弗盈也 渊呵似万物之宗 锉其兑解其纷 和其光同其尘 湛呵似或存 吾不知其谁之子 象帝之先;第五章 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而俞出 多闻数穷 不若守于中;第六章 谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地之根 绵绵呵 其若存 用之不堇;第七章 天长地久 天地之所以能长且久者 以其不自生也 故能长生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私;第八章 上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤;;第十章 载营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能如婴儿乎 涤除玄鉴 能无疵乎 爱民治国 能无为乎 天门开阖 能为雌乎 明白四达 能无知乎 生之畜之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德;第十一章 三十辐共一毂 当其无有车之用 埏埴以为器 当其无有器之用 凿户牖以为室 当其无有室之用 故有之以为利无之以为用;第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎令人心发狂 难得之货令人行妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此;第十三章 宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 故贵以身为天下 若可寄天下 爱以身为天下 若可托天下;第十四章 视而不见名曰夷 听之不闻名曰希 搏之不得名曰微 此三者不可致诘 故混而为一 其上不徼其下不昧 绳绳兮不可名 复归于无物 是谓无状之状 无物之象是谓惚恍。 迎之不见其首 随之不见其后 执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪;第十五章 古之善为道者 微妙玄通深不可识 夫不唯不可识 故强为之容 豫兮若冬涉川 犹兮若畏四邻 俨兮其若客 涣兮其若凌释 敦兮其若朴 旷兮其若谷 混兮其若浊 孰能浊以静之徐清 孰能安以静之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成;第十七章 太上不知有之 其次亲而誉之 其次畏之 其次侮之 信不足焉有不信焉 悠兮其贵言 功成事遂 百姓皆谓我自然;第十六章 致虚极守静笃 万物并作吾以观复 夫物芸芸各复归其根 归根曰静静曰复命 复命曰常知常曰明 不知常妄作凶 知常容容乃公 公乃全全乃天 天乃道道乃久 没身不殆;第十八章 大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣;第十九章 绝圣弃智民利百倍 绝仁弃义民复孝慈 绝巧弃利盗贼无有 此三者以为文不足 故令有所属 见素抱朴少私寡欲 绝学无忧;;第二十一章 孔德之容惟道是从 道之为物惟恍惟惚 惚兮恍兮其中有象 恍兮惚兮其中有物 窈兮冥兮其中有精 其精甚真其中有信 自今及古其名不去 以阅众甫 吾何以知众甫之状哉 以此;第二十二章 曲则全枉则直 洼则盈敝则新 少则得多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则全者 岂虚言哉 诚全而归之;第二十三章 希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日孰为此者 天地 天地尚不能久 而况于人乎 故从事于道者同于道 德者同于德 失者同于失 同于道者道亦乐得之 同于德者德亦乐得之 同于失者失亦乐得之 信不足焉有不信焉;第二十四章 企者不立 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其在道也 曰余食赘形 物或恶之 故有道者不处;第二十五章 有物混成先天地生 寂兮寥兮独立而不改 周行而不殆 可以为天地母 吾不知其名 强字之曰道 强为之名曰大 大曰逝逝曰远 远曰反故道大 天大地大人亦大 域中有四大 而人居其一焉 人法地地法天 天法道道法自然;第二十六章 重为轻根静为躁君 是以君子 终日行不离辎重 虽有荣观燕处超然 奈何万乘之主 而以身轻天下 轻则失根躁则失君;第二十七章 善行无辙迹 善言无瑕谪 善数不用筹策 善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可解 是以圣人常善救人 故无弃人常善救物 故无弃物是谓袭明 故善人者不善人之师 不善人者善人之资 不贵其师不爱其资 虽智大迷是谓要妙;第二十八章 知其雄守其雌 为天下溪为天下溪 常德不离复归于婴?? 知其白守其黑 为天下式为天下式 常德不忒复归于无极 知其荣守其辱 为天下谷为天下谷 常德乃足复归于朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割;第二十九章 将欲取天下而为之