如何看待经济关系的两重性.docVIP

　　如何看待经济关系的两重性|第1 　[关键词] 人与人之间的经济关系如果能由依附关系向依存关系转变社会将会大大地向前推进一步。[论 文] 人类自从进入社会以来，便身不由已地陷入经济关系的锁链中。占有与被占有的经济关系，对生产的力的发展是动力还桎梏？人类的自身改造与经济关系有何联系？本文就此谈谈自己的看法。1 原始积累、剩余价值的历史作用 资本原始积累的结果，一方面积累了大量生产资料，另一方面又游离出大批失去生产资料、但有人身自由，能够出卖劳动力的劳动者。这就为资本产业化生产创造了条件。由于有剩余价值的积累，使扩大再生产成为可能。由于有大量劳动者参加，使资本主义生产有足够的劳动力，使分工协作得到发展。由工场手工业到机器大工业的历史说明，没有资本的原始积累，便没有现代文明。在最残酷的奴隶制时代也同样如此。因为奴隶主占有生产资料和奴隶，才有可能组织较大规模生产，进行简单的劳动协作，从而提高生产效率。在古氏希腊、罗马的手工业作坊里，常有几十个以至成百个奴隶在一起做工，有的矿山和建筑工地使用的奴隶多达几万人。古埃及在开凿运河和给法老建筑宫殿、陵墓等大规模建筑工程中，甚至同时使用十万，几十万的奴隶。这种大规模奴隶劳动协作不仅提高了劳动效率，而且能完成少数劳动者所无法做到的工作。另一方面，由于广大奴隶劳动能够创造出较多的剩余产品，就使贵族、奴隶主摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。他们只管理国家事务，组织生产，或者进行科学文化工作，而奴隶则主要从事体力劳动。于是，奴隶社会出现了体力劳动与脑力劳动的分工，一部分人成为体力劳动者，另一部分人则成为脑力劳动者。体力劳动和脑力劳动的分工是有历史进步作用的。由于有人专门从事脑力劳动，文字才被发明出来；才能为数学、物理学、天文学、建筑学、医学等自然科学的建立和教育的发展准备了必要条件，出现了苏格拉底、柏拉图、孔子、老子等杰出的思想家；才能使文学艺术异彩纷呈，出现了《诗经》、《伊索寓言》等世界文学瑰宝。没有体力劳动与脑力劳动的分工，就没有现代科学文化。2 物化人格现象阻碍了生产力的发展 2、1物化人格 占有生产资料，从而占有劳动者的经济关系，客观地把人格的大小进行了分级，这种人格的等级是以经济地位划分的，可称为物化人格。物化人格现象表现在三个方面：①决定了被占有者的服从，即按占有者的意志办事。②剩余价值同时也是占有者物质享受的基础。杜甫诗言：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，反映了社会中人们生活的悬殊。③统治者享有种种特权。文化教育成为统治阶段专利，法律是监督老百姓的，也是针对老百姓而制定的。在中国社会一直就有“刑不上大夫，礼不下庶人”的规矩。2.2经济关系对人格的要求 2．2．1人格不能独立，是经济关系支配人的结果一方面，人们对物的服从（通过经济关系）表现为对人的服从，由物的奴隶表现成为人的奴隶。在被占有者看来，出卖劳动力交出剩余劳动是为了获得物质利益而在人格上作出的屈从。另一方面，对人的服从实为对物的服从。经济地位决定人格大小，反映出权力人格化的实质。在占有者看来，占有生产资料从而占有劳动者是物的固有属性，是上天赋于占有者的权力。这种把私有制的经济关系看成是物的属性，反映了宗教的本质，即在人成为物的奴隶的历史条件下，人类本身成为消极被动的东西。人类的这种消极被动性表现在以下方面：①经济关系作为统治人的手段，占有权历来被人们视为争夺的对象，其争夺方式有：聚敛财富型，武力征服型，读书做官型，宗教掌权型等等。②经济经济关系决定了认物不认人现象；人与人之间是一种利用关系；人格的奴性决定了按占有者意志办事的作风。③经济关系带来了两种迷信：一是对物的迷信。例如，在当今世界上仍然存在着核威胁。二是对人的迷信。因为占有者总是借助经济关系把人民的智慧和力量当作自己的能力来表现。这就诱惑许多人企图掌权，来施展自己的才华和抱负。2.2.2自然经济下人格的特征自然经济下人格不能独立，表现在两个方面：一是对物的依赖，二是对人的依赖。对物的依赖决定人们为了取得别人的支配权，必须借助权势，争夺权势。在中国社会，宫廷政变频频发生，农民起义、农民战争最终只能成为改朝换代的工具。对人的依赖是自然经济人身依赖附性决定的。这不仅在于统治阶级由于占有土地因而就享有支配农民的权力，同时在于国家机器权力压迫，人人都不能自立。这突出地表现在自然经济权力关系上：组织与领导者个人的作用可以相互取代。服从级织，领导者个人就成为多余，领导者个人作为权力的象征，可以不受能力限制。服从最高统治者，组织又成为多余。专制政治的特点是一切服从上面，机构的设置是为元首办事的。元首的家事就是国事。自然经济权力关系导致了人们认识上的两个误区：一是认为组织就代表领导者个人，二是认为领导者个人就代表组织。以至于人们习惯把组织当作领导者个人的化身，把领导者个人当作组织的化身，领导者个