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　　成考大学语文材料议论文部分三～教育资源库 　　《大同》（泛读课文） 　　《作家作品》 　　《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作。 　　大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代（黄帝，颛顼，帝嚳，尧，舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。 　　《主旨》 　　孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。 　　《疑难词语解释》 　　仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的概叹，是由于鲁国的缘故。 　　丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是有文字记载。 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。 　　故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 　　所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人；不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女；使老人有所终止，壮年人能有工作，小孩能健康成长。 　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 　　在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门不用关闭，这就是大同社会。 　　以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。 　　以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。用礼来考察道义，诚信，过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。 　　《学习要点》 　　重点掌握大同社会与小康社会的区别。（对比手法） 　　大同社会 　　小康社会 　　在社会所有制与政治目的 　　“天下为公” 　　“天下为家” 　　人事制度 　　选举制“选贤举能” 　　世袭制。“大人世及以为礼” 　　精神文明 　　“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人自然顺应自然。 　　“讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子” 　　圣人用“礼”约束人欲，治理天下。 　　“各亲其亲，各子其子” 　　物质文明 　　物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾，皆有所养” 　　“以礼设制度，以立田里” 　　社会治安 　　“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外护不闭” 　　“城郭沟池以为固，谋用是作，兵由此起” 　　运用排比句，增加了气势。 　　《重点段落分析》 　　“大道之行，天下为公，选贤与能，——如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” 　　这段话分析了大同与小康的社会主要特点。 　　这段话分为两层：一层，说明大同社会的特点；二层分析小康社会的特点。 　　论证方法为对比法。 　　修辞方法为排比法。 　　《谏逐客书》（重点课文） 　　《作家作品》 　　李斯，战国时楚国人；对于秦始皇统一全国起到重要作用； 　　其散文长于说理，富有文采。 　　《谏逐客书》载于《史记-李斯列传》。 　　“书”这里不是书信，而是上书，奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体。（重点） 　　《主旨》 　　要认真阅读课文后面的，那么镶着宛珠的簪（的美女，嵌着珠玑的耳环（的美女），穿着东阿丝绸（的美女），织锦绣花装饰（的美女），就不会来到您的面前；并且随着世俗的变化，打扮得更加时髦风雅、美丽苗条的赵国女子就更不会陪伴在您的身边了。那些敲击瓦罐，弹竹筝，拍大腿高唱呼呜呜来使耳朵痛快的声音，是秦国真正的音乐，而《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》这样的乐曲，都是别国的音乐。如今丢开那敲打瓦制的乐器而去欣赏《郑》、《卫》的音乐，放弃弹筝而采用《韶虞》二《武象》等古典乐曲，这样做是为什么呢？只是为了眼前的舒服痛快，适于观赏罢了。现在选择人才 　　却不是这样，不问是否使用，不论是非曲直，凡不是秦国的人就得离开，凡是外来的人都要被驱逐。这样做，就说明重视的是女色，音乐，珠宝，美玉，轻视的是人才。这不是用来统一天下，制服诸侯的做法。 　　我听说国土辽阔粮食就多，国家强大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌弃泥土，才能够成为那样高大；河海不舍弃细流，才能够变得那样渊深；做国君的不排斥普通百姓；才能够发扬他的德行。土地没有东，西，南，北的区别，人民没有本国外国韵界限，一年四季的生活都充足美满，连神鬼都会降福，这就是五帝三王无敌于天下的原因啊。如今却抛弃百姓去辅助敌国；驱赶客卿去帮助其他诸侯国建功立业，。使天下有才能的人退缩不前，不敢奔向西方，停止脚步不敢迈人秦国，这种做法就是通常所说的借武器给仇敌，送粮食给强盗一类的行为呀。 　　许多物品不产于秦国，但可视作宝物的东西却很多；有才能之士不出生在秦国；但忠于秦国的能人却很多。现在驱逐宾客来资助敌国，损害了民众的利益增加了仇敌的力量：对内造成自己的虚弱，向外和诸侯结下了怨仇。（在这种情况下）要想让国家不危险，是