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　　本草衍义 宋 寇宗奭 　　《本草衍义》提要 　　宋政和中医官通直郎收买药材所辨验药材寇宗 撰。晁公武《读书志》、陈直斋《书 录解题》皆有着录。政和六年，提举荆武北路常平等事刘亚夫申投尚书省太医学博士李康 看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣教郎知解州解县丞 寇约镂本印行。宗 里贯无考，以扎付及卷六 石条、菊花水条、卷十三桑寄生条推之，知 其曾官杭州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧州司户进书转一官而已。宗 以禹锡所修慎 微策所续《本草》尚有差失，因参考诸家事实，忝以目验，核以情理，拾遗纠谬，援引辨 证，发明良多，凡名未用而意义已尽者，皆不编入，其所辨证，如东壁土取太阳少火之 壮，冬灰取冬令烧灼之久，水味不因菊花而香，鼹鼠不能遗溺生子，玉泉为玉浆之讹，石 中黄子为黄水之误，皆能实事求是，切实证明，洵《本草》之功臣，医林之津筏也。东 垣、丹溪诸公，皆尊信之，故丹溪有《衍义补遗》之作，惟以兰花为兰草，卷丹为百合， 微有差误耳。宋时尝与《证类本草》别本单行。自金人张存惠采附《证类本草》之中，金 元刻本仍之，单行本殆绝版矣。归安陆公心源藏有南宋麻沙本，完全无缺，爰收刊本集， 以广其传。 　　序 　　《本草衍义》二十卷，宋通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 撰。晁公武《读书 志》、陈直斋《书录解题》皆着于录。政和六年，提举荆湖北路常平等事刘亚夫申投尚书 省太医学博士李康看详状申，有旨转一官添差充收买药材所辨验药材。宣和元年，其侄宣 教郎和解州解县丞寇约镂板印行。宗 里贯无考。以扎付及卷六 石条、菊花水条、卷十三 桑寄生条推之，知其曾官杭州、永耀、顺安军等处，由承直郎澧州司户进书转一官而已。 《神农本草》之名，始见于梁《七录》，凡三百六十五种，陶隐居又增三百六十五种，是 为《名医别录》。 　　唐显庆中，命苏恭等参考得失，增一百一十四种，是为《唐本草》。宋太祖命刘翰等 以医家尝用有效者增一百三十三种，是为《开宝重定本草》。仁宗命掌禹锡等，再加校正 增一百种，是为《嘉 补注本草》。蜀人唐慎微博采群书，增六百余种，是为《经史证类 本草》。徽宗又命曹孝忠刊正之，是为《政和重修经史证类备用本草》。宗 以禹锡所 修、慎微所续尚有差失，因考诸家，参以目验，拾遗纠谬，着为此书。凡名未用而意义已 尽者，皆不编入。 　　其所辨证，如东壁土取太阳少火之壮，冬灰取冬令烧灼之久，水味不因菊花而香，鼹 鼠不能遗溺生子，玉泉为玉浆之讹，石中黄子为黄水之讹，皆能实事求是，疏通证明，洵 乎《本草》之功臣，医林之津筏也。宋时与《证类本草》别本单行，自金人张存惠采附 《证类本草》之中，明人因之，而单行本遂微，余所藏为南宋麻沙本，完善无缺，因重梓 以广其传。 　　光绪三年岁在强圉赤奋若仲冬之月归安陆心源撰 　　卷一 　　通直郎添差充收买药材所辨验药材寇宗 编撰 　　卷一\序例上 　　衍义总叙 　　天地以生成为德，有生所甚重者身也。身以安乐为本，安乐所可致者，以保养为本。 世之人必本其本，则本必固。本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于 此。 　　夫草木无知，犹假灌溉，矧人为万物之灵，岂不资以保养？然保养之义，其理万计， 约而言之，其术有三：一养神，二惜气，三堤疾。忘情去智，恬淡虚无，离事全真，内外 无寄，如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，则神自宁矣。此养神也。抱一元之本根， 固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，则气自定矣。此惜气也。饮 食适时，温凉合度，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣，此堤疾也。三者甚 易行，然人自以谓难行而不肯行。如此难有长生之法，人罕敦尚，遂至永谢。是以疾病交 攻，天和顿失，圣人悯之，故假以保救之术，辅以蠲 之药，俾有识无识，咸臻寿域。所 以，国家编撰《圣惠》，校正《素问》，重定《本草》，别为《图经》。至于张仲景《伤 寒论》及《千金》、《金匮》、《外台》之类，粲然列于书府。今夏考拾天下医生，补以 名职，分隶曹属，普救世人之疾苦。兹盖全圣至德之君，合天地之至仁，接物浓生，大赉 天下。故野无遗逸之药，世无不识之病。然《本草》二部，其间撰着之人，或执用己私， 失于商较，致使学人，检据之间，不得无惑。今则并考诸家之说，参之实事，有未尽厥理 者，衍之以臻其理。（如东壁土、倒流水、冬灰之类。）隐避不断者，伸之以见其情。 （如水自菊下过而水香，鼹鼠溺精坠地而生子。）文简误脱者，证之以明其义。（如玉 泉、石蜜之类。）讳避而易名者，原之以存其名。（如山药避本朝讳及唐避代宗讳。）使 是非归一，治疗有源，检用之际，晓然无惑。是以搜求访缉者，十有余年。采拾众善，诊 疗疾苦，和合收蓄之功，率皆