孝悌为上_曾国藩家庭伦理思想根本取向.pdfVIP

2007年11月 伦理学研究 Nov．，2007 第6期(总第32期) StudiesinEtllics No．6 孝悌为上：曾国藩家庭伦理思想的根本取向 周俊武 (湖南师范大学，湖南长沙410081) [摘要]曾国藩的家庭伦理思想以孝为核心，表现为把“孝道”作为立家之本，认为孝悌廉耻胜于功名， 表现了与以往家庭伦理的不同。曾国藩非常重视并终身实践传统家庭伦理文化意义上的孝观念，而且将传 统意义上的孝观念予以扬弃，形成了既承接传统又体现时代特色的“孝思”。为此，在忠与孝的关系上，曾国 藩提出了先孝后忠的思想，反映了他在家庭伦理方面对传统道德的改造。 [关键词]曾国藩家庭伦理孝悌 [中图分类号] [文献标识码】A [文章编号]1671—9115(2007)06—0087—05 孝敬长辈的必要和如何孝敬长辈的方式，因此，曾国藩提出 一、孝为立家之本 “专重孝字”和“贵体孝道”的观点。他说：“吾父竹亭公之教 父慈子孝，兄友弟悌，是维系中国传统家庭稳定、和谐、衍 人，专重孝字，其少壮敬亲，暮年爱亲，出于至诚。”[2]‘“5”’也 续的本根。千百年来，中国传统家庭伦理文化在生发、演化、 就是说，孝字就是“敬亲”、“爱亲”、“至诚”，孝就是要出自心 凝练、沉淀过程中，孝悌成为了传统家庭伦理文化的核心。所 底的对亲长的尊敬和关爱。另外，他还提出要“贵重孝道”，要 谓“务本莫贵于孝”、“兄良、弟悌……家之肥也”，确乎“孝悌 “推祖父母之爱以爱叔父，推父母之爱以爱温弟之妻妾儿女及 也者，其为人之本欤!” 兰、惠二家”[3]‘…’，他提醒诸弟，“祸福由天主之，善恶由人主 在曾国藩的家庭伦理思想中，孝占有非常重要的地位，是 之。由天主者无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一 其思想的基本出发点和核心。曾国藩十分强调子女对父母长 分，撑得一日算一日”，只有“贵重孝道”，从善祛恶，敬老爱 辈要孝顺，要尊敬，要求自己及诸弟子侄做到“入则孝，出则 幼，才能“力挽家运”和“家运断无不兴之理”。 弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”(《论语·学 而我们了解和把握曾国藩的家庭伦理思想也应当从他的 而》)。在他的家书中，直接或间接涉及“孝友”内容的就达数 孝思和孝行开始。 百封之多，是其一生奉行孝友、重视孝道的最可信的佐证。 二、孝悌廉耻，胜于功名 曾国藩如此重视孝的作用，确立孝的地位，主要原因有两 个方面，第一，几千年来中国孝文化的深刻影响。中华民族历 孝悌是曾国藩家庭伦理思想中最基本、最核心的内容，也 来注重孝道，早在春秋战国时期，“孝”就已经成为了中华民族 是其一生躬行履践的道德规范。他靠科举而获取名位，他靠 伦理意识的核心范畴，至秦汉后，“孝”已超越出家庭伦理规范 战功而博得爵位，可谓是～个功成名就之人物，然而，位高权 的范围，成为传统中国社会政治、文化生活中贯通性、统领性 重的他并没有因此减省他对孝悌这一德行标准的贞忠，孝敬 的意识。曾国藩是一个饱读经史、儒家传统文化涵养很深的 父母长辈、友爱兄弟姊妹，他终生坚持着，而且，曾国藩视孝悌 人，他对中国传统文化中孝文化的掌握和信奉就不是其他一 超过功名及其他一切身外之物，从未释怀。 般人所能比的。第二，曾氏家族家风的影响。曾国藩生于一 咸丰二年(1852年)曾氏外放江西考官，途中“闻母丧，急 个“家道”“小康”