黄庭坚江西诗派宗法.ppt

黄庭坚的诗论 江西诗派宗法 严羽《沧浪诗话》： 至东坡（苏轼）、山谷（黄庭坚）始出己法以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。 黄庭坚简介 黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷，洪州分宁（江西修水）人，宋代著名文学家，与苏轼并称“苏黄”，开创“江西诗派”。 黄庭坚论诗有以下几个要点： 一是强调“情性”，不过他认为“情性”应该是正直敦厚、情感从容不迫，反对过于表露； 二是作诗虽然强调煅炼和用意，但他向往的最高境界是自然浑成，“不烦绳削而自合”，“无意于文”； 三是他总结了一套学习和借鉴古人艺术经验的方法，意在超越前人，独立创造。 一、诗品与人品合一、温柔敦厚为上 《书嵇书夜诗与侄》指出有好的人品才能写出好的诗文，好的诗文又可以涤除读者心头的垢渍。 叔夜（嵇康）此诗豪壮清丽，无一点尘俗气，凡学作诗者在可在成诵在心，想见其人。虽沈于世故者，暂而揽其余芳，便可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者乎！……时时讽咏，以洗心忘倦。 《潘子真诗话》引黄庭坚云： 山谷尝谓余言，老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者，忠义之气，感发而然。 《书陶渊明责子诗后》： 观渊明之诗，想见其人岂（恺）悌慈祥，戏谑可观也。 在重视人品的同时，黄也重视诗品，即对诗歌艺术风格的要求，但也包含有道德及社会背景的因素。总的来说，黄所倡导的诗品是以温柔敦厚为主导。 《书王知载朐（音去）山杂咏后》： 诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂坐之为也。其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察、并世而不闻。情之所不能堪，因发于呻吟，调笑之声，胸次释然，而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤，侵陵引颈以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。 主张温厚，反对粗鄙骂詈以为诗，不主张诗歌表现政治色彩浓厚而斗争性强的内容。既是对诗风的追求，又有对苏轼因诗祸而遭入狱（按指乌台诗案）的惊悸。 对苏诗的风格是并不赞成的，认为有失温柔之旨。不过，黄庭坚反对诗歌讪谤怒骂也有合理的一面，以讪谤怒骂和直截了当地政治说教为诗，必然缺乏含蓄深长的韵味，失却诗歌应有的美学特征。 还应当全面地观察黄庭坚的诗学理论，黄庭坚曾有过重视诗歌思想内容和社会功用的论述。曾有人认为这是苏黄在争名，其实并不如此，当是黄庭坚在晚年饱经风霜之后，深有感于当时之世不能容忍讥刺（宋徽宗曾下诏禁毁苏黄文集，盖因其诗中对唐玄宗、肃宗、张后、李辅国等均有讥剌），告诫后学的语重心长的肺腑之言，用心可谓良苦。 二、点铁成金与夺胎换骨 黄庭坚在中晚年后转向对诗歌审美特征及其创作规律的探索，重在炼字、造句、格律、布置等内部规律的研究。 1、诗歌创作的本源 《论作诗文》： 新诗日有胜句，甚可喜。要当不已，乃到古人下笔处。小诗，文章之末，何足甚工？然足下试留意，奉为道之。词意高胜，要从学问中来。尔后来学诗者，时有妙句，譬如合眼摸象，随所触体，得一处，非不即似，要且不是。若开眼，则全体见之，合古人处，不待取证也。作文不必多，每作一篇，要商榷精尽，检阅不厌勤耳。举场中，下笔迟涩，盖是平时读书不贯穿也，宜勉强于学问。岁月如流，须及年少精力读书，不贵杂博，而贵精深。作文字须摹，古人百工之技，亦无有不法而成者也。但始学诗，要须每作一篇，辄须立一大意，长篇须曲折三致焉，乃为成章耳。读书要精深，患在杂博，因按所闻动静念之触事，辄有得意处，乃为问学之功。文章惟不构空强作，诗遇境而生，便自工耳。（《山谷集》别集卷六） 《与徐师川书四首》（《山谷集》卷十九）： 其未至者，探经术未深，读老杜、李白、韩退之诗不熟耳。 《答洪驹父书》 （《山谷集》卷十九）： ……（寄诗）语意老重，数过读，不能去手，继以叹息：少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩退之文章。 凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键，有开有阖，如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。 老夫绍圣（1094）以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑；绍圣以后，始知作文章，但已老病惰懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。 《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。 ……所寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。青琐祭文，语意