辛弃疾非酒神精神诗酒人生范式.pdfVIP

第 卷第 期 上 饶 师 范 学 院学 报 ， !# FGH I!# =G I 年 月 !# ’ :;/=. ;? @A.=B/.; =;/C. D;EBE ;81 I!# 辛弃疾非酒神精神的诗酒人生范式 邓菡彬，唐小娟 （湖北大学人文学院，湖北 武汉 %#*! ） !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 摘 要：辛弃疾的词作中一半以上与酒有关，在他身上体现了中国传统知识分子固有的诗酒情结。这种诗酒 传统源于中国文化中的非酒神型特征。辛弃疾的“四位一体”诗酒人生范式正是中国精英知识分子诗酒人生的典 型代表，具有强烈的悲剧意味。 关键词：辛弃疾；“四位一体”诗酒人生范式；非酒神型文化；中国诗酒文学传统 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） +!!! , -%% . ’% $ !!#) !# $ %) $ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ［］（ ） # 9%’# 罗思·白纳蒂克（ ）依据一些对原始 物” 。能得到这样的评价，很大程度上得益于 /012 民族的调查研究认为，从一开始，文化就有酒神型和 他早年在北方金国统治区内参加义军的一段经历， 日神型的类型差异，它们各有其表达情感的特定方 如果没有这段经历，再多写几篇《九议》、《十论》，恐 式，世代相沿，形成传统。李泽厚受这个观点启发， 怕也要被怀疑是纸上谈兵，这是辛弃疾比大多数传 认为中国传统文化，即使不是日神型的，也至少不是 统精英知识分子幸运的地方。但这幸运却铸成了更 大的不幸。“壮岁旌旗拥万夫”（ 酒神型的，具有“主冷静反思，重视克制自己，排斥感 《鹧鸪天》）之后，是奉 ［］（ ） ’ 9!% 表南归，和长期沉沦下僚，他不仅没能受到南宋小朝 性狂欢” 的文化特征。但就是这种重理性的非 酒神型文化，却产生了源远流长的诗酒文学传统：从 廷的重用，在统一大业中展现英雄本色，反而屡遭打 《诗经》时代开始，人们就吟唱“陟彼高冈，我马玄黄。 击排斥，甚至两度在乡间闲居长达二十余年，造成了 我姑酌彼兕觥，维以不永伤”（ 他南渡之后心理上巨大的反差。“南渡词人大多是 《诗经·周南·卷耳》）；而 从魏晋时代开始，中国文人诗歌更是与酒结下不解 有才有志又勇于进取的英雄志士，他们对英雄受压 之缘。辛弃疾，中国文学史上的重要词人，存世的 抑、遭排挤的苦闷和无路请缨的悲剧有着切身体验， 多首词中就有 多首是写到酒的，这不仅是一 因而无法伸展的压抑感与无人理解的孤独感成为南 * # ［］