文艺心理学课程与研究论文.docVIP

　　文艺心理学课程与研究论文（共2篇） 　第1篇：文艺心理学研究方兴未艾　 　　美国《二十世纪文学百科全书》(一九七四年版)提到当今的文学批评有三大世界性流派：马克思主义学派，结构主义学派和心理分析学派。尽管这种提法我们不一定接受，但从中却可以使我们获得一个重要信息：运用心理学于文学的研究越来越受到人们的重视，它已经成为世界范围一种很有声势的潮流。美的心理学和美的社加强文艺的心理学研究，早在尼达姆(H.A.Needham)《论十九世纪法国和英国社会美学的进展》一书中就有这样的呼声了。他认为，美学应包括三个截然不同、却又互相补充的部分：第一，抽象的或形而上学的部分，致力于给美下定义;第二，心理学的部分，致力于描述美对于人类心灵的影响;第三，社会学的部分，目的在于确定美在生活中的地位和作用。我国美学家李泽厚充分发挥了这一思想，系统提出了美的哲学、会学的观点。他认为，美的哲学只是美的引导和基础，美的心理学则是美的中心和主体，美的心理学的研究是促使美学走向成熟的途径，是了解美的本质到美的现象的中介。文学的创作和欣赏就是一个立美和审美的过程，因此美的心理学和文艺心理学的关系是显而易见的。 　　文学的创作与欣赏，是极其复杂的心理活动，仅仅停留在外部规律的分析上总不免给人不足之感，如果深入到心理活动的内部，则能洞悉幽隐，给人以新的启示。远的不说，就说大家熟知的弗洛伊德，这是一位标新立异有余，自圆其说不足甚至毫不顾及理论严密性的心理学家，常常把具有一定合理因素的理论夸大到近乎绝对的地步。他的文艺心理观亦不例外。在他的眼里，作家的创作活动、读者的欣赏共鸣全然是受到压抑的潜在的性本能得以“升华”的需要。这种理论自然很难令人首肯。但他开辟的道路却给后人以启迪。他的学生荣格师承了他的理论而又有所弃取和发展，延伸了文学心理分析的道路。荣格认为文学创作有两种类型，一类是“心理型”，它取材于人的意识范围，可以从生动的生活外表撷取题材;一类是“幻觉型”，这类作品的素材来自人类心灵深处的某种陌生的东西，是人类不能理解的神秘世界的原始经验，这种经验世代积累下来，“沉淀”在每一个人无意识深处，是历史在“种族记忆”中的投影，他称之为“集体无意识”。他说，每个民族处于混乱危厄的时候，潜藏蛰伏在人的无意识中的原始救世主形象就会复苏过来，呼唤作家根据古老的神话，创造这样的形象，引起全民族的共鸣。他有一句名言：“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。”如果我们对荣格这套理论的神秘成分加以扬弃，就可以得到一个重要的启发：“史诗”式的作品产生于动乱时代之后，要创作出“史诗”般的作品，作家就必须谙熟该民族的稳固心理特征，准确地把握并描绘他们的情绪、意愿和向往。 　　弗氏师徒开辟的文艺心理分析方法在今天的美国又有了新的发展、并呈现出方兴未艾之势。近来，美国流行着一种被称为Reader-based的文艺批评方法，就是站在读者的角度，以读者的眼光分析作品，这种方法注重研究与读者的双向心理活动，促进两者的心理交流。与此相呼应，我国的文艺界、美学界也加紧了文艺心理学的研究。前一段时期关于形象思维的大讨论，比起六十年代来有了明显的深入，一个显著的标志就是在心理学上的进展。近来运用心理学于文艺分析的译述文章也逐渐增多，形成雨后春笋之势。而《论稿》则是一部一马当先并产生了较大影响的著作。 　　打破了沉寂的局面 　　说到文艺心理，人们自然会立即想到朱光潜老先生三十年代著的《文艺心理学》。从时间上说这当然是国内有关文艺心理的最早著作，在当时的文坛上也确实吹进了一股新风，影响很大。但它毕竟是一部兼收并蓄的国外审美心理理论的介绍著作，由于时代的局限，也缺少恰当的述评。此后，文艺心理的研究沉寂了近半个世纪。《论稿》的问世，打破了这一局面。 　　《论稿》的明确认识到，所谓文艺心理学，就是马克思主义哲学思想和普通心理学原理在创作和欣赏中的运用。在这一认识的基础上，进行了可贵的具体探索。 　　《论稿》指出，大脑是一个整体，其两半球的活动彼此制约调节，文艺创作只能在反映客观世界的基础上，实现形象、理性、情感三者的统一，而不能把其中任何一个因素绝对化。《论稿》对于心理活动的整体性的强调，为文艺心理研究的健康发展奠定了基础。现代脑生理学研究证明，人的思维、情感、意志在大脑是分别有控制中枢的，大脑左右两半球也确实具有侧重语言概念和形象活动的不同特点，但它们并非“老死不相往来”，两半球之间有海马回、胼胝体把它们联系起来。其中胼胝体就含有两亿条神经纤维，每条纤维平均冲动20赫，信息总量可达4×10次冲动/秒，它保证了大脑两半球的协同活动。而历史上的“唯理论”和“唯情论”都犯了以偏概全的错误。其次，《论稿》不仅指出了人的心理活动的整体性，而且着重讨论了文艺创作中几种重要的心理因素的独立性以及相互联系、相互制约、