永顺老司城遗址.PDFVIP

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永顺老司城遗址

第四学时:湘西非物质文化遗产鉴赏(二) 永顺老司城遗址 2015 年7 月4 日,从正在德国波恩召开的第39 届世界遗产大会上传来喜讯:湖南永 顺老司城遗址、湖北唐崖土司遗址、贵州播州海龙屯遗址联合申报的“土司遗址”通过审 议和表决,成功列入世界文化遗产。这是中国第48 个世界遗产。湖南实现世界文化遗产 “零的突破”。 此次世界遗产大会,共收到38 个申遗项目。会上,国际古迹遗址理事会介绍中国“土 司遗址”后,菲律宾、日本、芬兰、德国等16 个国家代表发言,支持中国“土司遗址” 入选《世界遗产名录》,大会主席宣告中国“土司遗址”列入《世界遗产名录》。 • 老司城遗址位于永顺县城以东的灵溪河畔,是彭氏土司政权统治古溪州地区近600 年的治所。这是目前国内规模最大、保存最完整、历史最悠久的古代土司城市遗址,完整 反映了土司及土司制度的产生、发展和消亡全过程。该遗址发现的考古遗存类型十分丰富, 包括城墙、城门、道路、排水沟渠、建筑基址、墓葬等地下遗存和古建筑群、牌坊、石刻 等地上遗存。此次成功列入世界文化遗产,为湖南赢得了又一块国际品牌。 • 中国“土司遗址”申遗项目于 2012 年启动,由湖南牵头,湖南永顺老司城遗址、湖 北唐崖土司遗址、贵州播州海龙屯遗址联合向联合国教科文组织申报,是中国政府 2015 年申报世界文化遗产唯一项目。 • 土司制度,是元明清时期中央政权针对西南地区族群聚居的少数民族实施的一种行政 管理制度。此次申遗的三处土司遗址,均是土司制度鼎盛时期的遗存。老司城遗址和唐崖 土司城址是土司职级序列中不同等级的土司治所,海龙屯遗址则是等级最高的土司的军事 城堡。 苗族古歌 苗族古歌是苗族人民世代相传的口头叙事古歌,是我国苗族地区民间文学 百花园中的一朵奇葩。 苗族古歌广泛流传于湘西土家族苗族自治州的花垣县、吉首市、凤凰县、保 靖县、古丈县、泸溪县以及与之接壤的贵州、重庆和湖北等地。 花垣县位于湖南省西北部,地处云贵高原的余脉武陵山区,这里山峦叠嶂、 森林密布,经济相对落后,环境相对封闭,成为民间文学繁衍的土壤。 苗族古歌从古流传至今,源远流长,这有其特殊的历史原因。自苗族先民三 苗、灌蔸、南蛮、武陵蛮,到宋时的苗,都一直把它视为自己的“百科全书”而 广为传诵,家喻户晓。“文革”十年浩劫中,它的手抄本和方块苗文记载本被焚 烧殆尽,但苗族人民还是悄悄地用民间口传的形式,将其保存了下来。 苗族古歌内容十分丰富,涵盖特别广博。主要包括开天立地、战争迁徙、风 俗习惯、生产劳动、神话传说、爱情故事、情歌礼辞、丧葬火把、苗医苗药以及 天文哲学等方面。 苗族古歌是中国苗族中特有的口碑文献,历史悠久,内容极为丰富,对研究 苗族古代的历史、政治、经济、宗教、哲学、文学、艺术、祭祀、医学、美学、 农学、天文、饮食、生产、生活、婚姻、民俗、军事、科技、部族战争以及、民 族迁徙等,具有十分重要的价值。 苗族古歌在湘、黔、渝、鄂四省市边区深受苗族群众喜爱。对加强边区民族 团结,构建和谐社会具有十分重要的现实意义。 踏虎凿花 凿花是传承在湘西泸溪县踏虎乡各村镇的民间手工技艺。 “凿”即雕凿镂空之意,当地称为“凿花”或“扎花”,苗语称之为“压本”, 将从事这一技艺的艺人尊称为“花客”。踏虎凿花用于服装刺绣装饰和祭祀和婚 丧喜礼的仪式装饰之中。踏虎凿花题材丰富,品种齐全。大致可分为服饰类、鞋 帽类、床上用品类、生活用品类、婚嫁喜礼用品类、祭祀用品等六大类型。踏虎 凿花纹样丰富。有蝴蝶纹样、狗头帽纹样、鸳鸯采莲纹样、傩神纹样、福寿纹样、 龙凤纹样、喜庆纹样等等。仅衣袖边花就有近百种造型。 2006 年,踏虎凿花入选第一批省级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物 质文化遗产扩展项目名录,2008 年,入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 泸溪县非物质文化遗产保护中心为保护主体。 踏虎凿花代表性传承人 邓兴隆 邓兴隆,男、苗族,1949 年9 月出生,湖南省泸溪县踏虎乡人。 邓兴隆6 岁随母亲黄贵兰学凿花,12 岁后得到著名凿花大师黄靠天的不断指点, 技艺大增。1993 年至1997 年在泸溪县第二中学职教部任凿花专业教师,培养了 大批剪纸人才,在这期间他先后创作了大小凿花作品300 余件。主要代表作有《新

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