论洛谢夫艺术哲学的本体论原则.PDFVIP

2016 年第1 期 俄罗斯语言文学与文化研究 2016, №1 总第51 期 Russian Language Literature and Culture Studies Serial №51 论洛谢夫艺术哲学的本体论原则 刘 锟 （黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心，哈尔滨 150080 ） 提 要：作为新柏拉图主义的最后一个代表人物，俄国苏联时期哲学家洛谢夫的思想兼有本体论和现 象学辩证法的特征，并且把对世界的认识归结到对艺术和美的把握。洛谢夫美学的一些概念受到普罗提诺 和胡塞尔的影响，并与德国古典美学的原则相联系。在洛谢夫那里，美学的主要范畴体系几乎是按照新柏 拉图主义的原则从一些基本概念如形（эйдос ）、神话、象征、个性、本质能量以及名谓等展开的。与新柏 拉图主义不同的是，他更加强调艺术美的内在逻辑，并带有强烈的二律背反特征。 关键词：洛谢夫；表现；美学 中图分类号：B83 文献标识码：A 1 引言 在俄国和世界美学思想史上，洛谢夫（А.Ф. Лосев 1893—1988）的理论占有独特的地 位。从上个世纪20 年代起，洛谢夫60 余年的坎坷历程是坚持不懈地进行哲学探索。他在美 学方面著述颇丰，其中主要有：《柏拉图的艾洛斯》（1916）、《古代的宇宙和现代的科学》 （1927）、《作为逻辑对象的音乐》（1926）、《普罗提诺关于数的辩证法》、《亚里士多德对柏 拉图主义的批判》（1928）、《神话辩证法》、《古希腊象征主义和神话概论》（1930）、《历史发 展中的古希腊罗马神话》（1957）、《古希腊罗马音乐美学》（1960—1961）、《美学范畴史》 （1965）、《符号问题和音乐艺术》（1976）、《文艺复兴时期的美学》（1978）等。在这些美学 专论或学术史的研究中，洛谢夫建立了一个对感性世界完整认知的体系。他“是一个具有广 泛的精神和知识视域的思想家。他能够把欧洲传统美学各个主要历史阶段，包括古希腊、中 世纪、文艺复兴时期及现当代的本质直觉和思想发现，通过自己独特的现象学辩证法，与 20 世纪美学意识探索加以融合，从而展现人类文化和生活中审美经验的现实性和不可超越 的意义，并且为之找到了具体的解决途径和分析方法。”（В.В. Бычков 2010 ：60 ）洛谢夫的 美学理论吸收了西方人文思想和逻辑方法的精髓并在对艺术本质的认识上达到一个全新的 高度。 2 洛谢夫的艺术哲学及其内在逻辑结构 洛谢夫对艺术哲学的探索是从音乐开始的。1926 年，他完成并出版了《作为逻辑对象 的音乐》一书，奠定了他本体论艺术哲学的逻辑方法。全书由1920-1925 年6 年间写就的几 篇概述集结而成。洛谢夫坦言，在6 年的时间里自己的观点发生了一些变化，虽然没有实质 上的改变，但如果重新写就的话可能会完全不同。因此这里的几篇概述每一篇都是在新的高 度上的重新阐释，是对前一篇的深入和补充，而这对于一个年轻的学者和一门全新的科学来 说，都是一个必要的过程。在该书中，洛谢夫从主客观两个方面辩证深入地论述了音乐艺术 59 的本质。他认为，纯粹的音乐存在就是一种极端的无形态和无秩序，但是无数声响的混杂中 却有着远远超出这些音节的无限多的东西。如果给纯粹的音乐存在一个简要的现象学公式的 话，那就是取消过去和将来，只有现在，音乐作品就是延长的现在，而不会回到过去。从科 学思维理性的角度出发，洛谢夫在纯粹的音乐存在中区分出4 种必然性：“在意义中起作用 的第一种类型就是数学的必然性”，第二种就是建立在时空的经验直觉之上的“物理的必然 性”，第三种必然性形式与产生于一定时空中的主观存在相关联，第四种必然性则是某种严 格的概念和判断。（А.Ф. Лосев 1990 ：220—224 ）同时洛谢夫借助逻各斯的概念辩证地考察 了纯粹音乐存在中诸音素的衰变过程。 1927 年，洛谢夫的第一部艺术哲学著作《艺术形式辩证法》在莫斯科出版。在该书前 言中洛谢夫表明，本著作的目的就是要提炼出适用于审美领域的抽象逻辑，厘清或建构美学 的范畴体系，揭示