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第4章 认识本质与过程 第四章 认识的本质与过程 　　一、认识的发生与本质 　　1．认识发生的现实基础 　　人的认识是怎样发生的，也就是人的认识能力是怎样来的?这是认识论首先要解决的问题。马克思主义哲学把认识发生的自然史因素与社会因素结合起来，从实践出发，认为以工具性为主要特征的劳动在认识的发生中起着决定性的作用。 　　首先，劳动实践的发生与发展为人类认识活动的发生提供必要性与可能性。实践是人以自觉目的性为特征的改造客观世界的活动，它要求人首先以观念方式把握与改造对象；工具性的实践活动又为主体以观念方式把握客体提供了可能。 　　其次，劳动实践活动促进了人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构与图式，形成了人的认识能力。作为人的认识能力标志的认识结构，是在人和对象的实际相互作用中，通过活动的内化逐渐形成的。这种认识结构或图式又成为主体进一步“同化”，即认识外界客体的内在基础，并随着实践的发展而不断得到丰富、转变与提高，人的认识能力也因此相应地发展起来。 　　最后，劳动实践活动促进了人的交往及语言、符号的产生与发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。人在社会交往中通过语言使思想获得了共同的表达方式，使认识超出了个人体验的狭隘范围，人通过语言不但能掌握前人的经验，同时也能学习与掌握相距遥远的他人的经验，从而大大提高了人的认识能力。 　　从认识的发生可以看出，人的认识能力是在实践中形成的。而对于有认识能力的人来说，他的认识的产生与发展仍然是由实践决定的。实践是认识的基础，是认识的来源与发展动力。 　　2．认识的本质和结构，主体在认识中的作用 　　如何理解认识的本质，这是认识论的关键问题。马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。其主要内容是： 　　第一，认识是主体对客体的反映。任何认识都是主体在和客体的相互作用中对客体的反映，都是以观念的形态再现客体的特征、本质与规律。在这里，客体即客观对象是人类认识的出发点。没有客观对象的存在，就不可能产生相应的认识；一定的客观对象规定着一定的认识指向与内容。把认识看成是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认识论的共同原则，马克思主义认识论自觉地把这一原则作为自己理论的前提与基础。和唯物主义反映论相反，唯心主义则把认识看作是纯精神领域的活动，或宣称认识是对独立于物质世界之外的观念的东西的领悟，或断言认识是对主观体验、感觉、心灵活动的内省，这就割断了认识同客观现实的联系，否定了认识的客观依据，陷入了主观随意性。尽管彻底的唯心主义也主张可知论，但由于它把思维与存在看作是一个东西，因而也就取消了人能否认识世界的问题。不可知论认为世界不能认识或不能完全认识，对人的认识能力与认识成果持怀疑态度。其错误是在人的认识与客观世界之间划了一条不可逾越的鸿沟，贬损人的理性，为信仰主义保留与开辟地盘。所以，肯定认识是主体对客体的反映，就是坚持了唯物主义，反对了唯心主义与不可知论。 　　第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。认识是主体与客体相互作用的过程与结果，既有客体对主体的作用，更有主体对客体的作用。主体是具有复杂结构与进行活动的社会性的人，它在反映客体的过程中，必然会动用其内部结构的所有功能，对所反映对象的内容进行选择、整理、改造、解释、猜想等等，因此不仅能对客观对象进行直观的摹写，而且能对客观对象作出抽象与概括的反映；不仅能反映事物当下的样子，而且能反映它由于人的改造活动而可能成为的样子。也就是说，人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”，并且为改造客观事物提供“蓝图”。因此，由反映所形成的观念的映象，既是一种反映，又是一种创造，是一种创造性的反映。反映与创造是人类认识功能的两个不可分割的方面，反映离不开创造，反映过程是在创造过程中实现的；创造也离不开反映，是受反映对象的客观本性制约的。 　　第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。马克思主义哲学不仅提出认识是主体对客体的能动反映，而且揭示了这种能动反映的基础与机制，这就是实践。实践是主体一客体结构中的一种基本的功能关系，它表现为主体借助工具和客体发生实际的、物质的相互作用，是把主体与客体真正联系起来的中介。认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为其认识的内容，而且能为主体提供加工、改造客体内容的认识模式，从而把认识的反映性与创造性统一起来。恩格斯指出：“人的思维的最本质与最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。” 　　为了深入理解人对世界的反映活动是如何实现的，需要了解认识的结构。认识活动和实践活动具有同构性，表现为这两种活动在要素与运作方式上的相似性、