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第十二章 社会发展过程和动力 第十二章 社会发展过程及其动力 -------------------------------------------------------------------------------- 返回列表 第一节 社会发展是决定性与选择性的统一 一、发展过程两种形式的区别 1、两种形式的含义 自在形式（自然发展形式）：自然运动，从机械运动到生物运动都是以自发、无目的的形式存在。 人为形式（社会发展形式）：社会运动，是人有意识的、有目的、有计划的活动。 2、两种形式的区别 （1）发展源泉 a.自然发展：自然界内部矛盾运动的结果 b.社会发展：有意识、有目的的人们交叉作用的结果，是社会基本矛盾运动的结果。 （2）规律形式机制 a.自然规律：通过自然界诸因素盲目交互作用形成 b.社会规律：通过人的实践活动及个体之间的交互作用形式，实践活动不仅是物物交换过程，又是物质和观念交换过程。社会规律即人的实践活动规 律。 （3）规律作用方式 a.自然规律：自发起作用 b.社会规律：自觉起作用 （4）规律表现形式 a.自然规律：表现为动力学规律，揭示事物之间一一对应关系的规律性，忽略偶然性，可确定预见自然事件的发生。 b.社会规律：表现为统计规律。揭示事物必然性同多种随机对象的规律性关系，是通过大多偶然才能表现出来的规律性，不确定预见社会事件的发生。 二、社会发展的决定性与选择性 1、社会发展的决定性：社会的运动与发展是一个合乎规律的客观必然的“自然历史过程”。马克思认为人是历史的“剧中人”，人的活动要遵循历史发展规律，社会发展是一个“自然历史过程”。 （1）社会发展的规律性：人类社会发展不是杂乱无意的，而是有规律。社会现象或事物之间存在必然联系或关系，社会运动与遵循自然界的运动一样有运动规律。 （2）社会发展的客观性：社会是自然界长期发展的产物，是世界的部分，同自然发展一样，具有不以人的意志为转移的客观性质。 ①人的思想动机目的是由社会物质生活条件决定的 ②人的思想动机目的的实现程度，取决于是否体现社会发展的客观要求。 在相同历史条件下，各人有自己的目的，并且希望达到自己的目的，但历史表明，并不是所有人的愿望都实现，往往是不能如愿。 ③历史活动是“历史合力”运动的结果。 在历史活动中，发展方面往往不是以某个人的意志为转移的，而是许多个不同意志相互作用、相互冲突的结果，朝着合力的方向发展即社会经济决定历史总趋势方向。 ④人的活动只能加速或延缓历史过程，不能改变历史发展总趋势。 a.同总趋势相一致的：加速 b.同总趋势相悖的：延缓 否认社会发展的决定性会导致非决定论、唯意志论、“历史选择论”，“主体选择论”。 唯心主义的历史决定论实质上是作决定论导致宿命论 狄尔泰：生命哲学创始人（1833——1911） 历史事件之间的关系是意义关系，而不是像物理事件那样的因果关系。 历史是关于在时间中人类做的与所遭遇的一切，历史之意义就在生命的创造活动之中。 历史的客观性和主体的心灵一致，历史本身是精神世界的产物。 克罗齐：意大利哲学家（1866——1952）本世纪来西方影响最大哲学家之一。 “社会发展规律的概念当然是说的指引历史方向的规律，然而历像诗一样，像通过意识一样，没有规律。” 他认为，历史是个别特殊事件的堆集，是精神活动的循环史，不存在历史的客观理论，只存在对历史事件的主观评价。 一切真正的历史都是现化史，人们总是根据现有观点、立场解释评价历史。 李凯尔特：弗莱堡学的后期代表（1861——1936） 在历史发展中根本不存在什么规律性，“历史发展的规律是一种用语矛盾。” 波普尔：《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》（1902——1995） （1）历史决定论认为历史进程有一个必然规律，人们可据之预测未来，是宿命论的特殊形式，是关于历史趋势的宿命论，马克思主义就是这种说法。 （2）马哲是一种历史的科学解释，是一种经济决定论，全部历史被解释为争夺经济优势的阶级斗争。 （3）社会发展不同自然界的发展规律必须具有重复性，而且是一模一样的重复，历史领域中看不到这种重复，因此，没有什么历史规律。他看到了社会历史领域中严格因果决定论的错误，但走向一个极端，根本否认历史发展的必然性。 （4）波普尔用历史事件的不可重复性否定社会发展规律的可重复性。 2、社会发展的选择性 社会发展不能简单等同于自然过程，因为