包弼德 停滞及失败.pdf

( ) 清华大学学报 哲学社会科学版 2006 年第 2 期 J OU RN AL O F TSIN GHU A UN IV ER SIT Y No . 2 　2006 第 2 1 卷 ( Philo sop hy and Social Sciences) Vol . 2 1 海外学者论坛 论停滞与失败 ( ) ———思想意识形态与历史 :两个初步的问题 之一 包弼德 ( 哈佛大学 　东亚语言文明系 , 　美国) 　　摘 　要 :理学作为一种思想体系受到朝廷的推崇 ,并作为科举考试的组成部分 。在 20 世纪 ,对理学的看法 发生了分歧 。有人认为理学是智识与科学进步的障碍 , 中国要想走向现代化就必须摆脱理学 。关于中国在 12 世纪后进入长时期停滞的看法 ,历史学界一般都不赞成了 ,但读者的这种看法还比较强烈 。对于中国历史的一 些基本特征的认识需要重新检验 , 比如中国文化不是只有一个起源 ; 中国并非与外界隔离并拒绝外界影响 ; 中国 ( ) 的政治体制不是绝对独裁 ; 中国文化并没有一个纯正的“正统”或“道统”ort hodo x ; 中国人并非没有 自主的完 整实体的“自我”观念 。学者在实际研究中往往把中国当作一个实体民族或一个连续不断的文明体 ,这种观念并 不太准确 ,实际是误解了 China 的原意 。 关键词 : 理学 ; 　停滞 ; 　意识形态 ; 　正统 ; 　传统 中图分类号 : K02 　　　　文献标识码 : 　　　　文章编号 : 1000 - 0062 (2006) 02 - 0005 - 11 ( ) 　　本文将要探讨的是有关历史上思想意识形态 时普遍称为“道学”“学习之道”,指途径 , 以后则 ( ) 的两个问题 。第一部分首先试图说明 ,要区分对 更多地被人叫作“理学”“学习之理”, 指原理 。 ( ) 思想意识形态的研究与关于一个民族是否成功地 英文通常译作 N eoconf uciani sm “新儒学”。儒 进入现代的历史叙述是何等困难 。之所以应当将 学的这种新风格在 11 世纪形成 , 是与王安石的 二者分开 ,是因为我们要理解 曾经在历史上起过 “新政”相对的另一选择 ,在 1070 年至 1124 年间 , 重要作用的思想体系的历史意义 。换言之 ,对思 是王安石及其后继者在朝廷中起主导作用 ,他们