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古文运动 07级汉语言教育班 王慧 古文运动的定义 古文运动是发生在八世纪至十一世纪唐、宋时代的一次文学运动，这次运动用简单的话讲就是：提倡散文，反对当时骈文的一次斗争运动。因为参加这个斗争的人数很多，有共同一致的要求与目标，形成了相当规模的浪潮，经过长期的起伏奋斗，终于取得了胜利，所以大家把它称作文学史是发生的一次“运动”。 骈文和古文的区别： 骈文：是从唐朝柳宗元开始叫起来的，它是由对称的字句组成，字句的音律必须协调，最初原是为了便于上口诵读而形成的的一种有格律的文体。 古文（散文）：不受那些严格形式约束的文体。 南朝的庚信（513-581，字子山，河南新野人）为了答谢一位王爷送马给他，写了一封《谢腾王赉(lài) 马启》： 某启：奉教垂赉乌骝马一匹。柳谷未开，翻逢紫燕；陵源犹远，忽见桃花。流电争光，浮云连影。张敞画眉之暇，直走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒（liè） 。谨启。 ①柳谷未开——张掖地方的柳谷有裂开的石块，上面有五匹马的图象，象征晋朝代魏朝而兴。 ②紫燕——汉文帝有马名紫燕骝。 ③陵源——陶潜《桃花源记》里的武陵源。 ④桃花——桃花马；有双关意思，又指桃花源。 ⑤流电浮云——马名，都是汉文帝的良马。 ⑥张敞，汉朝京兆尹，下朝后走马章台街。⑦.王济金埒（liè）——晋朝王济爱马，用金钱围城矮墙养马，人称“金埒”。 唐朝韩愈为了给一个去世的官员王用写了碑文，王用的儿子也送他一匹马，皇帝准许他接受这个礼物，他也写了《谢许受王用男人事物状》： 右今日品官唐国珍到臣宅，奉宣进止，缘臣与王用撰神道碑文，令臣领受用男沼所与臣马一匹，井鞍衔及白玉腰带一条者。臣才识浅薄，词艺荒芜，所撰碑文不能备尽事迹，圣恩弘奖，特令中使宣谕，井令臣受领人事物等。承命震悚，再欣再跃，无任荣之至，谨附状陈谢以闻。谨伏。 古文运动的准备时期 隋文帝杨坚：不论公私文翰，一概实录，不许用华艳的词句来写作。 李锷：“遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状” 陈子昂：文章道弊（传统衰落）五百年矣！汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。补尝暇时观齐、梁闲诗，采繁竞丽，而兴寄（比兴寄托）都绝，每以永叹，窃思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也！ 唐代古文运动的中心内容和奋斗目标 从八世纪到九世纪二十年代，是唐王朝经历了安史之乱的衰落后转向中兴的时期。这个时期中央政权得到相当的稳定。这时文学改革经过了长时期的酝酿和准备，散文对骈文末流的冲击力越来越大，大规模展开古文运动的时机成熟了，加上韩愈和柳宗元出来领导，使这个运动获得了全面的胜利。 韩愈（768～824)字退之，谥号文公，唐河内河阳（今河南孟州）人。生于唐代宗大历三年（768）。二十五岁中进士，二十九岁以后开始做官。曾屡次上疏指陈时弊。任监察御史时，为了替关中灾民请求减免赋役，被贬为阳山令。元和十四年（819），又因反对迎拜佛骨，触怒唐宪宗，贬为潮州刺史。后历任国子祭酒、兵部侍郎和吏部侍郎，人称“韩吏部”。死于穆宗四年（824）。因谥号称“文”，又叫他“韩文公”。 柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人,他在政治上主张革新朝政，任用贤能参加了以王叔文为首的进步集团，在他的建议下进行了一系列对人民有利的政治措施，但受到贵族大官僚和宦官的激烈反击，很快遭到失败。柳宗元也被长期贬谪，先贬永州（今湖南零陵）司马，后调柳州刺史，死在那里，只有四十六岁。他所遭受当时大地主官僚集团的迫害是很严重的。 韩愈和柳宗元都出身于中小地主阶层，但韩愈在政治上采取依违的态度，帮着大地主官僚说话。他的这种“骑墙派”的、有时甚至是落后的态度，使他的文学成就受到了一定的限制。柳宗元则始终站在进步的政治立场上，通过的他的作品反映现实，批判现实 ，所以他在文学上的进步性比韩愈来得显著。 一、“志道”、“明道”和反对形式主义 “志道”和“明道”是古文运动的理论基石，也是号召作者的一面大旗。到了宋朝，人们把它发展成为“文以载道”的口号，比起原来的“志道”和“明道”就更鲜明概括了。 “道”：指的是维持封建统治秩序的正统儒家的伦理道德和等级观念。 韩愈《重答张籍书》里做了概括的解释：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。” 文以载道： “道”（内容，即思想性）是主体，文（形式，即艺术性）是手段和工具。“文”的作用在于载道，就是装载起来来使它能够行动。 1.文与道必须结合，文而无道，