2013年普通高等学校招生全国统一考试(课标全国卷Ⅰ).doc

2013年普通高等学校招生全国统一考试(课标全国卷Ⅰ) 语　文本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分共150分考试时间150分钟。第Ⅰ卷(阅读题共70分)甲　必考题一、现代文阅读(9分每小题3分)阅读下面的文字完成1～3题。 老子其人其书的时代自司马迁《史记》以来即有异说。清代学者崇尚考据对此议论纷纷如汪中作《老子考异》力主老子为战国时人益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰真相不白则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明其源流派别终无可言。”大家都期待这个问题有新的解决线索。过去对于古书真伪及年代的讨论只能以纸上材料证明纸上材料没有其他的衡量标准因而难有定论。用来印证《老子》的古书大多受到辨伪家的怀疑年代确不可移的恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》但这几本书成书太晚没 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书内有《老子》两种版本甲本字体较早不避汉高祖讳应抄写于高祖即帝位前乙本避高祖讳可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚无益于《老子》著作年代的推定但乙本前面有《黄帝书》四篇系“黄”、“老”合抄之本则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。郭沫若先生曾指出道家都是以“发明黄老道德意”为其指归故也可称之为黄老 古书中有关老子和孔子关系的记述很多但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文专门讨论《论语》受《老子》的影响用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说细味孔子的话是讲唯有舜称得起无为而治很像是针对已有的学说而发。《论语·宪问》：“或曰：‘以德(摘编自李学勤《〈老子〉的年代》)下列关于作者写作本文的原因的表述不符合原文意思的一项是(　　)从司马迁《史记》开始关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后学者们更加纷争不已。钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。以前用来印证《老子》的古书大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑但是成书太晚也无济于事。近年来战国秦汉简帛文献大量出土给学术界提供了许多纸上材料以外的东西这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　)虽然从字体和避讳来看B．《黄帝书》和《老子》有许多相同相似的语句但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《黄帝书》所以《老子》成书应该早于《黄帝书》。陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文指出《论语》中多有受到《老子》影响之处其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。《老子》有“以德报怨”之说所以“子曰：‘何以报德？以直报怨以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证并且是对《老子》的批评。根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是(　　)对于古书真伪和年代问题本文采用了两方面的证据来证明即不但有古书上的材料还加上了考古发掘的地下材料从而增强了论证的力量。道家以“发明黄老道德意”为其指归马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本这证明在西汉初年黄老学派已经形成。申不害、慎到、韩非都学过黄老之术他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似可见这三人的引用阐发与《黄帝书》后来享有崇高地位极有D．《论语》引用老子“无为而治”等意见并加以阐发这不但证明老子年长于孔子大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文完成4～7题。马文升字负图貌瑰奇多力。登景泰二年进士授御史。历按山西、湖广风裁甚著。成化初召为南京大理卿。满四之乱录功进左副都御史。振巩昌、临洮饥民抚安流移绩甚勒石纪之而还。进右都御史总督漕运。淮、徐、和饥移江南粮十万石、盐价银五万两振之。孝宗即位召拜左都御史。弘治元年上言十五事悉议行。帝耕藉田教坊以杂戏进。文升正色曰：“新天子当使知稼穑艰难此何为者？”即斥去。明年为兵部尚书督团营如故。承平既久兵政废弛西北部落时伺塞下。文升严核诸将校黜贪懦者三十余人。奸人大怨夜持弓矢伺其门或作谤书射入东长安门内。为兵部十三年尽心戎务于屯田、马政、边备、守御数条上便宜。国家事当言者即非在班列中最为耆硕帝亦推心任之诸大臣莫敢望也。吏部尚书屠倪岳代岳卒以文升代。南京、凤阳大风雨坏屋拔木文升请帝减膳撤乐修德省愆御经筵绝游宴停不急务止额外织造振饥民捕盗贼。已又上吏部职掌十事。帝悉褒纳。正德时朝政已移于中官文升老连疏求去许之。家居非事未尝入州城。语及五年卒年八十五。文升有文武才长于应变朝端大议往往待之决。功在边镇外国皆闻其名。尤重气节厉廉隅直道而行。卒后逾年大盗至钧州以文升家在舍之去。(节选自《明史·马文升传》