与舍弟书十六通-清-郑板桥.pdfVIP

与舍弟书十六通与舍弟书十六通 　　兴化郑燮板桥氏著 　　板桥诗文最不喜求人作序，求之王公大人，既以借光为可耻，求之湖海名流，必致含 讥带讪，遭其荼毒，而无可如何，总不如不序为得也。几篇家信，原算不得文章，有些好 处，大家看看，如无好处，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以序为？ 　　郑板桥自题 　　乾隆己已 　　雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨 　　谁非黄帝尧舜之子孙？而至于今日其不幸而为臧获、为婢妾、为舆台、皂隶，窘穷迫 逼，无可奈何。非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。一旦奋发有为，精勤 不倦，有及身而富贵者矣，及其子孙而富贵者矣。王侯将相岂有种乎？而一二失路名家， 落魄贵胄，借祖宗以欺人，述先代而自大。辄曰：“彼，何人也，反在霄汉；我，何人 也，反在泥涂。天道不可凭，人事不可问。”嗟乎，不知此正所谓“天道人事”也！天 道，福善祸淫。彼善而富贵，尔淫而贫贱，理也。庸何伤天道循环倚伏？彼祖宗贫贱，今 当富贵；尔祖宗富贵，今当贫贱，理也。又何伤天道？如此人事即在其中矣。愚兄为秀才 时，检家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人，恐明与之，反多一 番形迹，增一番愧恧 。自我用人，从不书券 ，合则留，不合则去。何苦留此一纸，使吾 后世子孙借为口实，以便苛求抑勒乎？如此存心是为人处，即是为己处。若事事预留把 柄，使入其网罗，无能逃脱其穷，愈速其祸，即来其子孙即有不可问之事，不可测之忧。 试看世间会打算的，何曾打算到别人一点，真是算尽自家耳！可哀，可叹！吾弟识之。 　　焦山读书寄舍弟墨 　　僧人遍满天下，不是西域送来的，即吾中国之父兄，穷而无归，入而难返者，也削去 头发。便是他留起头发，还是我怒眉嗔目叱为异端而深恶痛绝之，亦觉太过。佛自周昭王 时下生，迄于灭度，足迹未尝履中国土，后八百年而有汉明帝说谎说梦，惹出这场事来， 佛实不闻不晓。今不责明帝而齐声骂佛，佛之何辜乎？况自昌黎避佛 以来，孔道大明， 佛焰渐息。帝王卿相一遵六经四子之书，以为治国平天下之道，此时而犹言避佛，形如同 嚼腊而已。和尚是佛之罪人，杀、盗、淫、妄、贪婪、势利，无复明心见性之规。秀才亦 是孔子罪人，不仁，不智，无礼，无义，无复守先待后之意。秀才骂和尚，和尚骂秀才。 语云：各扫阶前雪，莫管他家屋瓦霜。老弟以为然否？偶有所触，书以寄汝，并示无方师 一笑也。 　　仪真县江村茶社寄舍弟 　　江雨初晴，宿烟收尽，林花碧柳皆洗沐以待。朝暾 而又娇，鸟唤人，微风叠浪，吴 楚诸山青葱明秀，几欲渡江而来。此时坐水阁上，烹龙风茶，烧夹剪香，令友人吹笛作落 梅花一弄，真是人间仙境也！嗟乎，为文者不当如是乎？一种新鲜秀活之气，宜场屋，利 科名。即其人富贵，福泽享用自从容无棘刺。王逸少 、虞世南书字字馨逸，二公皆高年 厚福。诗人李白仙品也，王维贵品也，杜牧隽品也。维、牧皆得大名，归老辋川，车马之 客，日造门下。维之弟有缙，牧之子有荀鹤，又复表表后人。唯太白长流夜郎。然其走马 上金銮，御手调羹，贵妃侍砚，与崔宗之著宫锦袍，游遨江上，望之如神仙过扬州。未匝 月，用朝廷金钱三十六万。凡失路名流，落魄公子，皆厚赠之。此其际遇何如哉？正不得 以夜郎为太白病。先朝董思白 ，我朝韩慕庐，皆以鲜秀之笔，作为制艺，取重当时。思 翁犹是庆历规模，慕庐则一扫从前横斜舒放，愈不整齐，愈觉姘妙。二公并以大宗伯归老 于家，享江山儿女之乐。方伯川、灵皋 两先生出慕庐门下，学其文而精思刻酷过之。然 一片怨词，满纸凄调。百川早世，灵皋晚远，其崎岖屯难亦至矣，皆其文之所必致也。吾 弟为文须想春江之妙境，挹 先辈之美词，令人悦心娱目，自尔利科名，厚福泽。或曰： “吾子论文常曰生辣，曰古奥，曰离奇，曰澹远，何忽作此秀媚语？”余曰：论文公道 也，训子弟私情也。岂有子弟而不愿其富贵寿考者乎？故韩非、商鞅、晁错之文非不刻削 吾不愿子弟学之也；褚河南 、欧阳率更 之书非不孤峭吾不愿子孙学之也；郊寒岛瘦， 长吉鬼语 ，诗非不妙吾不愿子孙学之也，私也，非公也。是日许生既白买舟系阁下，邀 看江景并游一戗 港，书罢登舟而去。 　　焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨 　　秦始皇烧书，孔子亦烧书。删书断自唐虞，则唐虞以前孔子得而烧之矣。诗三千篇， 存三百十一篇，则二千六百八十九篇孔子得而烧之矣。孔子烧其可烧，故灰灭无所复存。 存者为经，身尊道隆，为天下后世法。始皇虎狼其心，蜂虿 其性，烧经灭圣，欲剜天眼 而浊人心，故身死宗亡国灭而遗经复出。始皇之烧，正不如孔子之烧也。自汉以来，求书 著书汲汲，每若不可及。魏晋以下而乞于唐宋，著书者数千百家。其间风云月露之辞，孛 理伤道之作，不可胜数，常恨不得始皇而烧之。而抑又