九年级语文上册-第七单元-27《订鬼》教学课件1-语文版.pptVIP

文章思路 提出论点 类比推论 深入分析 病理作用 存想虚致 心理原因 精神畏惧 妄见原因 伯乐相马 庖丁解牛 有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致 在论证部分，作者是如何论证的呢？ 1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。） 2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛的事例来论证：“思念存想，自见异物” 用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证的方法证明世上并没有鬼。 文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。 你认为世上有鬼吗,为什么?请说明理由 搜集古今不信鬼，不怕鬼，破除迷信的故事和同学交流。 * 订 鬼 作者 王充 作家简介 王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。 王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。 ? 王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。 王充反对生知之说，反对知识的先验论,他说：“天地之间，含血之类，无 生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。他认为“不学自知，不问自晓”的事是古今所没有的。他说：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，人有知学，则有力矣。他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料，掌握了很多知识，然后以知为力，协助刘邦打败了项羽。 论衡是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作 。涉及到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。 背景资料： 自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。 大声朗读课文 要求：读准字音 　　　正确断句 读准下面字的音： 衽( )　 庖( )　 箠( )　 殴( )　 纆( ) 读准下面字的音： 衽(rèn)　 庖(páo)　 箠(chuí)　 殴(ōu)　 纆(mò) 非人死精神为之也： 皆人思念存想之所致也： 致之何由： 故得病寝衽： 存想则目虚见： 何以效之：　　 顾玩所见：　　 二者用精至矣：　 病者困剧：　　 或泄于目： 昼日则鬼见：　 据案其身：　 非人死精神为之也：变成。 皆人思念存想之所致也：想象。 致之何由：因为什么。 故得病寝衽：睡在床上。 存想则目虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼） 何以效之：验证它。　　 顾玩所见：仔细端详。　　 二者用精至矣：使用精神。　 病者困剧：困顿。　　 或泄于目：显露，表现。 昼日则鬼见：出现。　 据案其身：现在写作“按”，按着。　 “鬼”是一个让人心生恐惧的字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。 朗 读 课 文 本文的中心论点是什么？ 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。 本文的体裁是 议论文 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。 第一段： 开门见山 提出论点 设问句：用讲道理的论证方法曾层层展开论述 重点句 1.人病则忧惧，忧惧见鬼出。 2.畏惧则存想，存想则目虚见。 2、精读课文，思考： 　　 　　作者是用什么论证方法，按怎样的思路来证明他的观点的？请同学们结合有关