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中世纪美学、哲学理论 王妍 中世纪：从公元五世纪末到西罗马帝国灭亡（476年）至十四世纪，是西欧社会形成、发展和繁荣时期，历史上一般称作中世纪。 1、恩格斯的描述。 2、中世纪的西欧罗马的基督教占据至高无上的地位。 3、中世纪的文化：基督教文化 中世纪哲学思想 此时期哲学思想产生的背景：西欧封建制的形成和发展 基督教的统治地位 主要哲学思想：教父学、经院哲学 教父哲学 何为教父哲学？ 基本内容： 代表人物：德尔图良、奥古斯丁 对教父哲学的评价：愚弄和欺骗劳动人民的精神鸦片，是为罗马奴隶制统治服务的工具。 经院哲学 何为经院哲学？ 经院哲学的特点： 经院哲学的最高权威——托马斯·阿奎那 对经院哲学的评价：经院哲学视为基督教教义做论证的哲学。它是维护封建统治阶级统治地位的工具，从而毒化下层人民的思想。 正是在这种极具神学色彩的哲学背景下，作为哲学思想延伸的中世纪美学理论也相应地呈现出了浓重的神学色彩 中世纪美学思想 从古代到中世纪，西方美学发展到了一个新的阶段。这一时期的美学已被纳入神学，其中心任务是论证“上帝至美”。 突出特点：神学美学 中世纪最重要的美学代表人物： 奥古斯丁、托马斯、但丁 奥古斯丁（Augustins 350-430) 中世纪初期基督教神学的主要代表，号称“教会之父” 中世纪早期最重要的美学家，官方教会艺术的理论家 主要著作：《上帝之城》、《忏悔录》、《论自由意识》等——都涉及到一些美学问题 奥古斯丁的美学思想 皈依基督教之前：认为美是整一或和谐，是物质的美。 皈依基督教之后：美的根源只在上帝，美是非物质的美。 对数的绝对化和神秘化，使之成为美的基本要素。 对“丑”的阐释。 对世俗艺术的厌恶和反对。 奥古斯丁对后世美学思想的影响 奠定了后世神学审美的基础，影响后世的理性主义美学和形式主义美学。 他对音乐的一些看法 奥古斯丁对音乐的看法 既肯定音乐的教化作用，又对音乐带给人独立的内心体验表现出无可奈何的担忧——矛盾的音乐审美思想 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas,1226-1274) 中世纪末期最大的神学家，经院哲学体系的完成者。 主要著作：《反异教大全》和《神学大全》 托马斯的美学思想 与奥古斯丁美学思想的异同 相同：1、同为神学美学；2、上帝至美。一切感性事物的美都源于上帝。 不同：在上帝的美之外，对人的审美活动和感性事物的美有了更多的肯定和研究。——即肯定了人对美的可认知性 托马斯对美的界定 “凡是一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的” 1、美是通过感官使人愉快的东西——是否使人愉快就成了判断事物美丑的标准之一 2、并非所有使人愉快的东西都是美的，只有在观赏时直接使人愉快的才是美的。 ——总之，托马斯认为，美是可感的，是认识的对象，只涉及形式，不涉及内容；只引起快感，不涉及欲念，没有外在的实用目的。 对托马斯美学思想的评价 包含了合理的因素，但其哲学基础是完全错误的，是为了维护教会统治而服务的，在历史上的影响主要是消极的。 但丁（1265-1321） “封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就使意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”——《马克思恩格斯选集》 美学思想主要包含在《筵席》篇、《致斯加拉大亲王书》、《论俗语》等书中 但丁的美学思想 上帝是美的本体，万物之美源于上帝 对西方美学的重要贡献：对人和尘世生活有了更多的肯定，因而开始突破了神学美学。 肯定人和现实生活的价值和意义 但丁的贡献 但丁虽然在一定程度上还没有摆脱中世纪神学观念的影响，但人文主义的新思想在他那里已初见端倪。他的思想为后来文艺复兴时期，美学思想摆脱神学的束缚，把美从天国拉回到人间，奠定了的基础。 * *