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维普资讯 Vo1．3 No．1 天文研究与技术 (国家天文台台刊) 第 3卷 第 1期 Mar．．2006 ASrRONOMICALRESEARCH ＆TECHNOLOGY 2006年 3月 CN53一ll89／P ISSN 1672—7673 哈尼族三大节 日溯源 李维宝，鲍梦贤 (fl,国科学院国家天文台-g-南天文台，-g-南 昆明650011) 摘要：哈尼族普遍重视 的三大节 日是砣札札、札勒特和 昂玛突。从天文历 法角度进行考察，它们是源于古代十月太阳历的安排，前两个是在夏至和冬至 的前夕分别两次过 “年”。十月太阳历废止后，虽然出于民族感情依然保留，但 受外界阴阳合历的影响，其节期发生了变更。另外，昂玛突是农耕礼仪中重要 的春祈，与龙头节、社 日节、上巳节有许多相似之处。 关键词：哈尼族；节 日；三大节 ；溯源 中圈分类号：Pl一0．92 文献标识码 ：A 文章编号：1672—7673 (2O06)01一O085—06 在哈尼族的传统节 日中，受到普遍重视的是石乞札札、札勒特和昂玛突，合称三大 节。过去已有人对节 日活动 内容作过调查研究。如：陈曦等的 《哈尼族 “昂玛突”节的饮 食》；格朗的 《建水黄草坝哈尼族 “昂玛突”纪实》；李建龙、杨六金的 《哈尼族 白宏人的节 日与祭祀》(哈尼学研究，第二集)；李克忠的 《哈尼族 “昂玛突”祭祀活动及其历史内涵》； 《哈尼族 “昂玛突”与彝族、拉祜族 “祭龙”的比较》(红河民族语文古籍研究 1986年6期， 1987年合刊)；毛佑全的 《哈尼族传统节El概述》(云南民族研究 1986年 1期)，赵官禄的 《哈尼族节El采风》…1，等等。这些报告从节El活动和习俗等各方面都作了全面详尽的描 述，已为许多人所熟知。本文是对别人未注意到的节El起源和演变问题进行分析，探究 这些节 日与十月太阳历的渊缘关系，并从天文历法角度 出发并拓宽视野，把它放在更广 的文化背景下进行讨论，其中对昂玛突提出一种新解。 1 十月太阳历源流演变简述 十月太阳历系由西羌族群创立于上古时代，在历法中属阳历体系。它以实测视太阳 的回归周期作为 年“”长度的依据，人为地将一年分成 10个阳历 “月”，每月 36天， 另有 5 6天独立的 “过年 日”。由于十月太阳历废止已逾千年，即使在原创族群中也已 经无人传承，现代较系统的发掘一开始是在彝族中进行的，并被取名为 “十月太阳 历”[2](以下简称 “十月历”)。它早期的结构是把一年分为阴、阳两截，又叫阳年和阴 年 3，阳年从冬至 日开始，l～5月依次用五行即水、火、木、金 、土作月名；阴年从 收稿 日期：2005—05—30；修订 日期：2005—06—16 作者简介：李维宝，男，高级实验师，研究方向：天文学史 维普资讯 86 天文研究与技术 (国家天文台台刊) 3卷 夏至 日开始，6_10月仍以五行再轮流一遍 ，后世称为 “五行生成系”，即上半年 “阳” 象征着作物的生长，下半年 “阴”象征着作物的成熟和收藏。五行的本义指阳年和阴年 分别运行 5个时节[。另外两种月名分别是十天干 (甲乙丙丁戊 己庚辛壬癸)和十兽 (虎、水獭、鳄、蟒、穿山甲、麂子、岩羊、猿、豹、蜥蜴)J。 到了战国时期，五行被赋予不同的物质属性，出现 “五行相生系”。为了和相生系 对应，十月历结构作了大调整：把一年改分为五季，原先作为月名的五行改作五季名 称，顺序也改为木、火、土、金、水，每季均含阳和阴两个月或两个天干月。汉朝时受 农历生 肖和一年分四季的影响，十月历把生 肖吸收进来纪Et、纪年，并把五季改成 四 季 【，大约在南诏崛起后，官方接受唐王朝敕封，改行中央颁布的阴阳历即农历，从此 十月历逐渐衰落。 哈尼族的传统历法也是十月历 j。十月历废止后，受阴阳历的影响，普遍改成以生 肖纪Et纪年，以物候变化指导农耕生产。也有的地域改行农历；有的地域