周代服饰文化审美风尚-服饰导刊.PDFVIP

16 周代服饰文化审美风尚 ———以《诗经》为中心的考察 文/ 白路 先秦时代已经进入了审美自觉的时代，在《诗经》中有丰富的史料，反映出周代服饰文化的审美风尚。其 中，服饰仪表体现出彬彬有礼的等级秩序，着装仪态传达出阳刚阴柔的性别审美倾向。审美观念上的“男女有别” 与社会性别制度的“男女有别”则是融为一体、互为因果。社会性别制度深化了社会性别审美观念，而社会性别审 美观念也进一步顺 了社会性别制度。周代服饰文化风尚是周代礼制文化与性别文化的表达方式之一。 《诗经》；仪表仪态；阳刚阴柔；社会性别 《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年 如祭祀上帝、先祖、社稷等为吉礼，着“祭服”；哀吊凶 至春秋中叶大约五百多年间的作品，多方面地展示了 事、服丧等为凶礼，着“丧服”；战争之前的集合、阅兵 中国周代时期的社会生活与时代风尚。法国汉学者比 及田猎等为军礼，着“军服”；军臣、百官之间的朝见、 奥 1843 年载《亚洲研究》论文《从诗经看中国古代的 会盟等为宾礼，着“朝服”；男女冠、笄、婚嫁及庆贺等 风俗民情》评价曰：“《诗经》是‘东亚传给我们的最出 为嘉礼，着“吉服”……各种服饰形制，均有相应的质 色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，’ 料、纹样、色彩与之协调，彰显上下有度、尊卑有序，以 ……‘以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习 合适的仪表体现彬彬有礼的社会风尚。 尚、社会生活和文明发展程度。’”信哉此言，考察周代 1.1 质料之粗精 服饰文化风尚，《诗经》是先 典籍中最丰富而可信的 史料来源之一。 《桧风·羔裘》有“羔裘逍遥，狐裘以朝”、“羔裘翱翔， 孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”（《论 狐裘在 ”句。郑笺曰：“诸侯之朝，服缁衣羔裘，大蜡 语·八佾》）。孔子又曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之 而息，民则有黄衣狐裘。今以朝服燕，祭服朝，是 好洁 ② 冕……”( 《论语·卫灵公》) 。可见，孔子对周代的典章制 衣服也……”可见羔裘是适朝之服，狐裘乃息民的祭 度推崇备至，特别指出了周代服饰之“冠冕”———作为 服，两者功 不同。羔裘是六冕祭服及诸侯朝服所服之 礼制与审美文化代表符号。周代服饰审美文化风尚， 裘，属“大裘”、“良裘”。就质料言，狐贵于羔。但就礼义而 可以从《诗经》中提炼出仪表与仪态两个维度来研讨。 言，则羔重于狐，如天子六冕中祭服作为最高者即是大 1 彬彬有礼的服饰仪表 裘，大裘是 黑羔皮为之，以表示 质朴。 《后汉书·舆服上》曰：“夫礼服之兴也，所以报功 《唐风·羔裘》：有“羔裘豹袪”、“羔裘豹褎”句。毛 章德，尊仁尚贤，故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼 传：“袪，袂也”“褎，犹袪也。”豹褎是镶着豹皮的袖口。 ③ 也；非 人不得服 服，所以顺礼也。” 郑笺：“羔裘豹袪，在位卿大夫之服也。”天子、诸侯的 周代服饰蕴含着等级序列之标识意义，有着高 裘用全裘不加袖饰，下卿、大夫则以豹皮饰作袖端。 低、贵贱、尊卑之分，是周代礼制的重要组成部分，负 载着深沉而复杂的礼仪文化内容。王、诸候、士各层等 《曹风·蜉蝣》》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”郑笺：“麻 ④ 级有不同的服饰。礼仪场合有不同的礼仪服饰规制， 衣，深衣，诸侯之朝服，朝夕则深衣也。 ”深衣 白 白路，博士，北京大学高级访问学者，天津工业大学艺术学院副教授