董仲舒《春秋繁露》考辨.PDF

董仲舒《春秋繁露》考辨 黄 朴 民 ( 中国人民大学 国学院，北京 100872) (原文刊载于《衡水学院学报》2014 年第6 期) 摘 要：董仲舒为西汉儒学的代表性人物，被时人推尊为“群儒首”，所谓“文王之文在仲尼，仲尼之文在仲舒”。他的 思想学说，主要保留在《春秋繁露》一书之中。文章从文献学的角度对《春秋繁露》的真伪进行了较为全面的分析，指出 其书非后人所依托，而当为董仲舒本人所著，是我们今天讨论董仲舒学说的最基本资料。《春秋繁露》一书的体例虽然杂 芜，内容也不纯醇，但是依然有其内在逻辑可以寻绎。 关键词：董仲舒； 《春秋繁露》；真伪辨析；文献价值；体例结构 作者简介：黄朴民(1958-) ，男，浙江绍兴人，中国人民大学国学院教授，博士生导师。 董仲舒是西汉著名的经学家和政治理论家，专治《公羊春秋》。汉景帝期间为《春秋》博士，“下帏讲 诵”，以课徒讲学为业。汉武帝时期，上著名的“天人三策”，为汉代“大一统”帝国的统治指明了方向。对策 之后，董仲舒先后出任江都、胶西地方诸侯国的国相，尝试将自己的政治理念，落实到地方的治理上。晚年的董 仲舒致力于讲学著书，学生中著名者有褚大、吕步舒、殷忠等，后来大多数成为西汉王朝的一些重要管理人才。 在学术上，董仲舒最擅长《春秋》之学，为两汉最著名的公羊学家之一(另一位是东汉后期的何休) ， “故 汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也”( 《史记·儒林列传》) 。董仲舒的思想，对 于两汉政治产生了重要的影响，并作用于后世儒学的发展与演变。我们研究董仲舒的思想，正确评说其地位与 价值，就离不开对他的代表作《春秋繁露》的考辨。 一、《春秋繁露》传本的真伪问题 董仲舒的著述，除了传世的《春秋繁露》十七卷八十二篇( 中有阙篇)之外，只有《汉书》本传所收录的著 名“天人三策”以及《汉书 ·食货志》所载的《限民名田说》等等(后人曾依据上述的内容，编成《董胶西 集》二卷) 。他们是董仲舒学说的集中反映，也是我们在今天研究和评述董仲舒儒学思想的根本依据。“天人 三策”与“限民名田议”的内容比较可靠，而对《春秋繁露》一书的重要性与真实性，历史上曾经有过一些争 论。直到今天，学术界仍有人表示自己的怀疑观点，认为《汉书》中有关董仲舒的记载应该打上折扣，而《春 秋繁露》则是一部“存在疑问的著作”，唯有《史记》才是研究董仲舒思想的可信史料(参见张志康《董仲舒 建立新儒学质疑》，刊《中国史研究》1991 年第 3 期) 。笔者认为，要充分论证董仲舒儒学理论的内容与意 义，首先要对《春秋繁露》一书作比较深入的考证，从各方面证实他确实是董仲舒思想的集粹，然后方可进一 步讨论其他问题。 我们认为，《春秋繁露》的体例和内容虽然存在着经过后人整理的某些痕迹，但是总的说来，它的确是董 仲舒本人的作品，是研究其学说的第一手材料。 第一，从其著录的情况来看，它的基本内容在汉代即已存世并流传，而正式冠以今天的书名，则最迟于初 唐时就为公私目录书以及正史有关志典所著录了。考《汉书 ·艺文志》，其《六艺略·春秋类》著录“公羊董 仲舒治狱十六篇”，又《诸子略 ·儒家类》著录“董仲舒百二十三篇”。这充分表明，在东汉中叶，《春秋繁 露》一书的名称虽尚未正式出现，但是董仲舒本人有著述传世，而且规模不小，却是不会有任何问题的。 《汉书》本传尚云：“仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。而说《春秋》事得失， 《闻举》《玉杯》《蕃(繁)露》《清明》《竹林》之属，复数十篇，十余万言，皆传于后世。”这条记载，明 白地告诉我们，《汉书 ·艺文志》所著录的百二十三篇，原先与传《春秋》者无涉，传《春秋》者自有《闻 举》《玉杯》《竹林》 《清明》等篇。而且据此可知董仲舒的著述在当时的数量比流传于今的要多得多，其著 述在历史上是有严重散佚的。另外，更引起人们注意的是，在《汉书》本传中《竹林》《玉杯》等与《蕃(繁) 露》为并列关系，而在今传本《春秋繁露》之中，它们之间却成了从属关系，《玉杯》《竹林》《清明》均成 为其书中的篇名。 但是到了《隋书 ·经籍志一》里，唐朝初年之学者就明确著录了：“《春秋繁露》十七卷，汉胶西相董仲 舒撰”，其卷数且与今所见《春秋繁露》的卷数相吻合。自此以降，历代正史《经籍志》或《艺文志》以及有 关公私目录书均有著录，不曾更改。有人所宣称的《隋书 ·经籍志》