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地域建筑保护与更新论文 09建筑学2班 谢志勇 学号 0913112030地域文化的失落与危机 ——以人居环境学为指导，讨论城镇建设中建筑地域文化的缺失与保护问题 摘要：近年来国内建筑行业发展迅速，在涌现出大批作品的同时，地域文化的保护问题也日渐成为争论的焦点。本文以吴良镛先生人居环境科学体系为指导，援引国内多个改造案例，探讨城镇建设中地域文化的缺失与保护问题，同时归纳在规划、建筑、景观等方面保护地域文化的具体措施。 关键词：现代化、地域文化、有机更新、人居环境学 早在1982年，吴良镛先生、林志群先生、周干峙①在西方往往只会在杂志、展览会上出现的畸形建筑，现在在北京及少数大城市已经真正建起来了。吴良镛先生就曾说：“如果东倒西歪、歪七斜八也算是一种美，那么震后的汶川不成了美的源泉？” 文脉主义认为：“一座城市的发展，其整体大于局部之和。……建筑必须适应它，并与周围的环境相协调。”我们在感慨设计之天马行空的同时，也要试想一下，这些动辄十几亿元，几十亿元的畸形建筑，它与城市文脉契合点在哪里？它如何与城市环境相协调？它体现了哪些独特的地域文化？ 地域文化是指一个地区的人们生活方式的总和，包括物质文化和精神文化。② 在城镇建设中，地域文化生态和自然生态一样不容轻视和忽视。地域文化生态的保护、营造甚至比自然生态更难，也更有意义。但随着社会化的进程，越来越多的城市忽视了地域文化的保护，取而代之的是大规模的拆毁重建。二十世纪前期的城市改造受“形体决定”思想影响，以柯布西耶为首提出“现代城市”理论，即对老城区进行大规模的整体拆迁改造。这种思想导致后来产生了许多非人性的、乏味的城市空间，进而导致建筑地域性的缺失。③ （图片来源于网络） 以上是国内几个大城市的照片，你能分辨出是哪几个城市吗？ 因为有如此多的问题，这时候就需要一种方法，或者是一套理论体系来协助解决。 人居环境学是20世纪下半叶在国际上提出并逐渐发展起来的一门综合性前言学科，它以乡村、城镇、城市等所有人类聚居环境为研究对象，着重研究人与环境之间的相互关系，强调把人类聚居作为一个整体，从政治、社会、文化等方面进行全面、系统、综合的研究。吴良镛先生是中国人居环境科学的奠基人，面对我国城市建设的复杂性、整体性，他在已有的人居环境研究基础上，创造性地构建了中国人居环境科学的理论体系、学术框架和方法论，成为指导我国城乡规划与建设的基础理论。④ “一方水土养一方人”，在当前全球化、城市化和现代化背景下，吴良镛对人居文化的思考十分关注地域文化和设计的继承、转型和创新。 吴良镛曾多次重申：“在全球化进程中，我们在学习和吸取先进科学技术，创造全球文化的同时，也要对本土文化有一种文化自觉的意识、文化自尊的态度和文化自强的精神。”⑤ 结合到具体历史文化名城规划建设，吴良镛认为：“光靠保护既有遗存是远远不够的，必须把历史地段、历史建筑物的整体保护与新环境的创造融为一体，即在保护的同时进行开拓创新。要研究传统的地域文化的本质，更要有意识地从传统中发掘出于今有益的建筑文化“基因”使之在新的经济、文化背景下得以“遗传”，在新的人居环境建设中得到精心培植，并且创造性地发展。” “有机更新”理论是吴良镛先生于1979年在北京什刹海地区规划研究中提出的，基于人居环境科学体系，应用于旧城改造。所谓“有机更新”，即采用适当规模、合适尺度，依据改造内容与要求，妥善处理目前与将来的关系——不断提高规划设计质量，使每一片的发展达到相对的完整性，这样集无数相对完整性之和，即能促进旧城的整体环境得到改善，达到有机更新的目的。⑥ 伴随快速城市化进程，城市对空间资源的需求加剧，受土地资源的限制，向旧城区寻求城市空间成为今天中国城市的必由之路。北京菊儿胡同住宅改造方案就是“有机更新”理论在北京历史文化地段的首次尝试。 菊儿胡同位于北京南锣鼓巷地区，是一个始建于元代的历史悠久的地段，也是危旧房较为集中的街区。在分析了菊儿胡同片区街巷脉络肌理及内在空间发展规律后，方案将原有建筑按房屋质量分为三类：一是70年代以后建设的房屋，质量较好，予以保留；二是现存较好的四合院，加以修缮利用；三是破旧的危房，予以拆除重建。其次，对拆除的房屋按院落边界确定“开发单元”，以分期实施，然后按照“类四合院”的空间模式设计新建住宅和公建。根据“标准院落”的构成，维持原有胡同——院落空间体系，并兼收单元楼和四合院的优点，通过院落形成独立的邻里结构，提供给居民交往的公共空间，创造和睦的居住气氛。③ （图片来源于③） 菊儿胡同改造方案先后获得联合国、亚洲建筑协会以及