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中国古代史训练试题24.梁启超《变法通议·论科举》中指出“世卿之弊，世家之子，不必读书，不必知学，虽呆愚淫佚，亦循例入政。则求读书求学者必少，如是故上无才。齐民之裔，虽复读书，虽复知学，而格于品第，未从得官，则求读书求知学者亦少，如故下无才。上下无才，国之大 患也。科举立，斯二弊革矣。”这表明梁启超A．主张废除科举制度以选拔实用人才 B．反思科举制度的弊端C．认为科举制度有利于维护封建统治秩序D．认为科举制度是古代选官制度的一大进步25. 清代学者顾栋高在《春秋大事表》中指出：“中国历代政治得失，有土之诸侯未必皆贤， 即使因其不贤而易置之，而其政令不能尽出于王朝，其民之视听不能尽属于天子。故常散而不能聚，弱而不强。其易而县邑也，则不然。”由此可知春秋时期 A．分封制完全被县邑制取代 B．中央集权雏形开始出现 C．各级官员由皇帝直接任免 D．天子不再直接统治臣民26. 《孟子·梁惠王上》记载：“王曰：‘叟（老者），不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰利，亦有仁义而已矣。’”这表明儒家主张 A．舍生取义 B．见利忘义 C．重义轻利 D．义利并重27. 《史记》载：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通”。这段记载说明A．汉代实行重商主义政策 B．工商业成为汉代社会基础C．国家统一促进商业发展 D．统治者实行重农抑商政策28. 在汉代存在的400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代A．儒家女性观与现实的差距 B．朝廷鼓励女性参与政权C．女性突破了儒家纲常束缚 D．妇女民权运动开始兴起29. 张择端的《清明上河图》里有不少以本姓命名的店铺，如“刘家上色沉檀楝香”、“王家罗锦匹帛铺”、“孙家正店”、“赵太丛家药肆”等等。这表明A．以本姓命名店铺始于宋代 B．宗法关系决定着店铺名称C．资本主义萌芽在宋代出现 D．宋人已有较强的品牌意识30. 明朝郑和下西洋以“开读、封敕、赉赐、庆典、市易”为使命，而在葡萄牙, 航海不管对官方还是民间，都是一项确实有利可图的事业。导致这种不同的主要原因是A．政治制度的差异 B．贸易观念的差异C．经济政策的差异 D．综合国力的差异31. 乾隆帝表示：“伊犁向为准夷（准格尔）腹地，故穑事颇修。今归我版图，若不驻兵屯田，则相近之哈萨克、布噜特等，乘机游牧，又烦驱逐。”由此可见，清政府在伊犁屯田A．巩固了西北边防 B．忽略了农业发展的条件C．促进了西北开发 D．实现了自然经济的移植32. 钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是A．“游士社会”出现了夜市和草市 B．“郎吏社会”出现了百家争鸣C．“门第社会”开始了儒释道合流 D．“科举社会”开始设置郡县33. 学者余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张( ) A．格物致知 B．心外无理 C．心即理也 D．理在气中34. 宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是A．市民阶层兴起促使世俗文学的发展 B．八仙来自于民间C．道教的广泛传播 D．商品经济的发展35. 忠君爱国在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，佛法据王法以立，佛教僧人也提倡忠君爱国，所以有的寺院称为护国寺，有的称报国寺。上述历史现象反映了了A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想40. 材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，