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意识,个体无意识及集体无意识 【作者简介】尹立，四川大学公共行政学院博士研究生，四川　成都　610064 【内容提要】荣格分析心理学心灵结构理论认为，总体的心灵有三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。意识的本质就是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等；产生一种衡量好坏、取舍的价值标准，使人摆脱原始状态并具有人类的尊严。个体无意识蕴容着所有和意识的个体化机能不相一致的心灵活动和种种偶然的经验。它表现为一种自主结构――情结，具有自身的内驱力，宛如总体人格之中独立存在的、较小的人格结构。对控制我们的思想和行为方面产生着极为强大的影响。集体无意识是由本能和原型共同构成，在人类心灵最深处，它是一个超越所有文化和意识的共同基底，所有意识和无意识现象都从集体无意识中生发出来。集体无意识的中心原型是“自性”，或称无意识自我，它是秩序、组织和统一的原型，是意识自我得以维持人格外在统一的基础和根据，是人们达到自我圆满和自我实现之境。一些人太渴望达到自我实现的境界，却忽略了了解自己内心世界；他们对自己一无所知，却又幻想即刻到达完美之境，把自我实现变为人间奇迹。这种在佛教被称做“无明”的行为，后果不堪设想 邪教便是例证。 【摘 要 题】域外视点 【关 键 词】意识/个人无意识/集体无意识/自性 【正 文】 分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，它的创始人――瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔?荣格是在以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础上，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。这一理论勾画出了人类心灵的原始面貌，为沟通过去和现代、东方和西方架起了一道心理学的桥梁。 在分析心理学体系中，心灵(psyche)被当作人格的总体，它囊括一切意识和无意识的思想、情感和行为。荣格认为，人格具有和生俱来的整体性，人类所应做的，首先是保护这种整体性，避免它四分五裂，变成种种独立存在的、相互冲突的结构系统；再进一步发展这种固有的人格整体，使之达到尽可能的最大限度的分化、整合和协调，实现终极意义上的精神统一。荣格的这种观点和他发现的人类心灵结构有关。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次：意识、个体无意识和集体无意识，它们分别有各自的涵义和作用。 　　 一、意识 意识是心灵中唯一能够被个体直接感知的部分。荣格认为它出现于生命的早期，甚至有可能先于出生。“意识的整个本质就是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等。事物分离成对立的双方完全是由于意识的区分作用，只有意识才能认识到适当的东西，并使之和不适当的和无价值的东西区别开来。”[1]这种对立物的分离产生一种衡量好坏、取舍的价值标准，从而使人摆脱原始状态并具有特殊的人类尊严。因此，哪里不存在意识，哪里就仍然盛行纯粹无意识的本能生活，哪里就没有反省，没有赞成和反对，没有分离；有的只是简单事件、自我本能调节以及现状调和。 对人类而言，意识具有一种象征性的光明，它的充分发展和分化导致个体意识自我的产生，为人格赋予了一致性和连续性，人们才会感觉到今天的我和昨天的我是同样的人。人类的个体化成长进程正是意识的发展过程，随着更多的未知之物被意识发现、掌握，个体越来越独立、完善。一个人若是对于自身和周围世界漠不关心，他就不可能达到较高的个体化程度。意识光明性的另一重要价值和人类承认、同化无意识的努力相关。无意识变成意识是一种创造过程。荣格认为，从古代起，这一过程的创造意义就是英雄神话的主题。这些英雄们具有超乎常人的品质，抗争并击垮企图消灭自己的黑暗势力。其行动的象征意义在于，人类被精神再生的欲望所驱使，进行艰苦而冒险的征战，企图征服无意识的致命的吸引，实现新生活和新光明。荣格说，英雄的升华意味着光明的更新，因此表明了意识从黑暗（即回归到无意识）中获得再生。[2] 就实践而言，意识作为人类精神过程中光明性的存在，无论是教育还是心理治疗都不可或缺：只有通过学习，扩展自己的意识范围，个人才能获得充分发展；病人只有通过自己的辨别能力才能消除症状。最终，在精神分析过程中，起决定性作用的因素始终是意识。 　　 二、个体无意识 个体无意识是一个容器，蕴含和容纳着所有和意识的个体化机能不相一致的心灵活动和种种曾经一时是意识经验，不过由于各种各样的原因受到压抑或遭到忽视的内容，如令人痛苦的思想、悬而未决的问题、人际间冲突和道德焦虑等等。还有一些经验，它们和人们不甚相干或显得无足轻重，由于本身强度太弱，当人们经历它们时达不到意识层，或者不能留驻在意识之中，因而都被贮藏在个体无意识里。所有这些构成了个人无意识的内容，当需要时，这些内容通常会很容易地到达意识层面。 荣格通过词语联想测试发现，在无意识之中存在着和情感、思维、记忆相互