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庄子及阿Q精神观分析 庄子和阿Q的精神观分析 1/6 篇名 庄子和阿Q的精神观分析 作者 洪迪纬.高雄市立前镇高 . 年八班 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version 庄子和阿Q的精神观分析 2/6 壹●前言 有 说庄子主张安时处顺,追求精神逍遥,实际 是 个不胜现实折磨的痛苦灵 魂之自我解脱,和鲁迅先生笔 的阿Q精神胜利法没什麼两样,只是为自己的 逃避找出 个出路和藉口,为了深入探讨这个说法,我试著将庄子作品做深层的 剖析并比较其思想和精神胜利法之不同. 庄子的《消遥游》被认为是 国古代自由精神的代表,庄子追求的是 种「忘世 的自由」,和儒家「入世的自由」不同,没有了礼教的束缚,庄子的自由,尤其 令 心生向慕. 而精神胜利法可视为代表炎黄子孙五千年来的共同性格,正因此性格,所以君权 才可以压迫在 民头 ,直到十九世纪国父革命才有所改善;是否逃避现实真的 是 国 所甩不掉的劣根性 此小论文将分析《消遥游》所寄寓的观念思想,去碰触庄子思想 的「逍遥」; 研读鲁迅《阿Q正传》 所谓「精神胜利法」,去思考其意涵,探究 者之差异. 而文 对於庄子和阿Q的 生意义也尝试作蜻蜓点水般的讨论. 贰●正文 ,庄子的思想内容 01.宏观的角度 庄子从宏观的角度来看这个俗世,在其《逍遥游》 提到「北冥有鱼,其名为鲲. 鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也;怒 而飞,其翼若垂 之云.」(注 )其 鲲,鹏皆有著几千里的身躯,至於北冥也 定有著极大的范围,否则鲲要如何游於其 ,接 来又提到鹏在往南冥的途 所飞行的高度和看到的景象「谐之言曰:『鹏之徙於南冥也,水击 千里,抟扶 摇而 者九万里,去以六月息者也.』野马也,尘埃也,生物之以息相吹也. 之苍苍,其正色邪 其远而无所至极邪 其视 也亦若是则已矣.」(注 )由此 可知在鹏的眼 , 面 的 事物都像是以气息相吹罢了,根本不值得 提. 庄子见到时 均安於现状,短视近利,丝毫不觉有更 层的目标可追求,於是, 便提出大到无法想像的鹏鸟,迫使 们去思考,而不再只是局限於目前的短暂事 物. PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version 庄子和阿Q的精神观分析 3/6 02.超越的心灵 「蜩和学鸠笑之曰:『我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至而控於 而已矣,悉 以之九万里而南为 』」(注 )蜩和鸠由於自己的知识以及领悟力短小,无法理 解到鹏之所以高飞九万里的理由还认为鹏做了 件牛刀杀鸡的蠢事.另外,「之 虫又何知!小知不及大知,小年不及大年,悉以知其然也 朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋,此小年也.」(注 )世 短视近利却不知道庄子的真正的思想逍遥 在何处.而且鹏是为了飞往南冥而向 九万里探路,蜩和鸠只为了填跑肚子而 飞,哪能理解鹏之所以为往南冥所做的准备呢 还沾沾自喜 嘲笑鹏之愚蠢,这 正是庄子想要超越的. 世俗 正和蜩和鸠 样,气宇狭隘,或拘泥於利益得失而不知醒悟;或追逐功 名利禄而无法自拔;或受陷於世俗偏见而不得超脱,如此拘泥 事,行动有所炫 耀,心灵有所感应,仍旧无法获得真正的自由. 03.独立的自由 庄子所谈论的逍遥,正是从不逍遥谈起,即是万物有所依赖,有所执著,有所担 待是自然界和 类社会的 种普遍现象.而庄子认为, 应当不受任何束缚而自 由自在的活动.因为有所依赖,有所执著,会使心遭受蒙蔽,而看不见事物真相. 必须要跳脱 切的执著,才能使心澄清,而洞见事物的真相.如此,精神独立於 形躯之外,世俗之 ,才能无所依赖,真正逍遥. 所以庄子的逍遥,是忘怀世间的毁誉得失,甚至超越 己的生死界限,心灵变得 澄明,精神超然物外,是 种绝对独立的精神自由. ,阿Q之精神胜利法 01.主观的自大 精神胜利法是阿Q在不断失败的情势 取得心理平衡的 种特效药,成了 种 获得虚假胜利的法宝.这种精神胜利法既可悲又荒唐,在欺压和凌辱面前,不能 正视现实,进行反抗,反而采用依种畸形的方式来自我麻醉,自欺欺 ,藉以寻 找逃路,并求得精神 的抚慰,正是 种缺乏自强信心的弱者 生哲学. 明明处於劣势,明明失败了,却又死要面子,於是搬出精胜利法来求得主观心灵 的陶醉,但这终究不过是主观的自大心态,即使说它是自暴自弃的 种变异的 表现形态也不算过分.(注五)这样的特质,这样的心理状态,使得 们对自己 PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version 庄子和阿Q的精神观分析 4/6 和别 的鄙视,对损伤自己的事物的均能轻易忘怀,这种想法虽然使自己 时