九江文化习俗.pdfVIP

徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 时间： 1121 年至 1911 年 地域：原徽州府所辖的歙、黟、婺源、休宁、祁门、绩溪六县。 形成：徽州文化历史悠远， 其源头可溯到商周时期， 在长达数千年的渐进深化中， 它经历了远古文化， 山越文化、新安文化几个阶段。今天所说的徽州文化，主要是指南宋以来，元、明、清之际，昌盛一时的 徽州地域文化。 内容：徽州文化包含徽州土地制度，徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技，新安理 学，徽派朴学，新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、徽州版画、徽州工艺、徽派刻书、徽州文献、 徽州历史档案、徽州建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州菜肴。 成就：徽州文化 同敦煌学、藏学一样已成为国内、外学界所瞩目的中国三大区域文化显学之一。 婺源怎属有徽文化：婺源唐至五代隶属歙州，宋属徽州新安郡，元属徽州路，明清皆隶属徽州府， 1936 年蒋介石剿共方便从安徽划入江西， 1947 年胡适等提出返皖运动又划回安徽， 1949 年 5 月 1 日 婺源解放当时婺源属是江西第四野战军解放区再次划归江西至今。因此婺源文化是徽放文化不可分割的一 部分。 婺源徽文化主要表现在：徽派建筑、祠堂文化、水口文化、村落文化、徽商文化、程朱理学、民俗文 化、徽州菜肴、砚文化 ( 又称歙砚 ) 、历史名人、徽剧等方 面。 九江民俗文化： 板龙灯 用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各节花灯组成，内点蜡烛，每节板上两盏花 灯，长达 2 米，由一人手持。一条龙灯由上百节板灯连接组成。舞灯时，前宜制作 精巧的 子母灯“ ”引路，后有 “龙尾鼓乐 ”伴奏，有 “巨龙漫游 ”、龙头钻阵“ ”、 绳蟒脱壳“ ”、 “穿花打旋 ”和 飞龙跳跃“ ”等动作阵势。如几条龙相聚时，其盘旋翻腾、圆直曲伸，配 以大小爆竹，锣鼓唢呐，大有呼风唤雨翻江倒海之威势。 祭窑神 祭 窑神“ ”的习俗来自古代万历年间发生在瓷都的一个传说。 相传在公元 1599 年，主持景德镇窑务的太监潘相为给皇帝烧造青花大龙缸， 瓷工日夜赶制，备受煎熬，随着期限的临近，龙缸迟迟未烧成功，此时一位名叫童 宾的窑工不忍众瓷工再受鞭笞，愤而投身窑内熊熊烈火，火熄之后，龙缸奇迹般地 烧制成功，神宗皇帝据此封童宾为 风火仙师“ ”，并立祠。 九江，古称江州、浔阳、 柴桑 、汝南、湓城、德化，有江西北门之 称。地势东西高，中部低，南部略高，向北倾斜，平均海拔 32 米， 全境东西长 270 公里，南北宽 140 公里，总面积 1.88 万平方公里， 占江西省总面积的 11.3 ％，其中市区规划面积 300 平方公里，建成 区面积 90.14 平方公里，是江西省第二大城市。 一、最流行、最有影响力的节日：春节 年味从腊月廿四过小年就开始浓郁起来 （传统意义上的春节是指从腊 月二十三的祭灶）。接下来便是扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守 岁、放鞭炮、拜年、观狮灯、龙灯，一直至正月十五赏花灯，这个年 才算宣告结束。 祭祖 每年大年三十的清晨， 全家出发前往一个偏僻的小山丘， 在那里有一 个凉亭，其中供奉的其实并不是我们的祖先， 而是一位逝去的道教人 士，外公、外婆信奉道教。家里遇上什么事总来此处祈愿，事后一定 时期要还愿，过年更是不可少，要虔诚地到此处祭拜。在外公外婆轻 轻敲打的锣声中，我们跪地叩拜，同时默默许下自己的心愿，总在这 时感觉到过年有了一种不同的氛围。 通常在二十九或三