要从描写我们身边的生活开始表现况且用台湾做 - 中正大学台文所.ppt

日治時期台灣文藝評論研讀 一九三三年的臺灣文學界 作者：劉 捷 簡介：1911~2004 屏東萬丹人。創作文類早年以文學評論為主。 於《福爾摩沙》雜誌發表〈一九三三年的臺灣文藝〉後，陸續發表評論與文壇觀察，為當時臺灣文壇活動與發展留下紀錄，此外， 亦參與創作，所發表之新詩、小說為日治時期文學增色不少。 晚年創作以禪學論述為主，曾於《臺灣新聞報》副刊上闢設禪學專欄，寫下他對文學及人生的看法，終生創作不輟。 一九三三年的臺灣文學界 前言: 1933年的臺灣文藝界的進展相當有意義，是前一年的延續外，還可以說是完成史無前例的要躍進。 →《臺灣新民報》這個臺灣人的言論機關灌溉，雖該報刊登發表的作品都尚未成熟，卻是促成臺灣文藝界上收穫的直接原因。 →《福爾摩沙》為了促進臺灣文藝的提昇，直接在東京文壇創刊。 →《南海文學》文藝雜誌也一前一後在臺北創刊。 →其他原有的文藝同仁雜誌也呈現出新氣象，或者計劃再推出同仁雜誌。 《福爾摩沙》誕生 雜誌創刊背景—臺灣藝術研究會 創刊主旨與路線—日文純文學雜誌 雜誌成員—王白淵 、吳坤煌 、張文環 、巫永福 →從1933年創刊的日文文學刊物《フオルモサ》開始，逐漸有日文作家的抬頭，接受異民族的語文，依靠日文去西收西方國家的文化與知識，以展開更現代化的反日運動。日文也成為臺灣知識份子有工具與武器。 ----《台灣文學史綱》葉石濤 創刊號的致辭＆三大宗旨意義與價值 １．整理歌謠．傳說等鄉土意識 ２．從新創作「台灣人的文藝」決心創造真正台灣人所需要的新文藝／創造文化新生活 ３．台灣地理位置於大陸和日本之中間，所以台灣人可以促進兩邊文化的交流，對亞洲文化有所貢獻 →進而從中發現台灣人既不是日本人也不是中國人，有以台灣為主體詮釋的意識。 《福爾摩沙》對台灣文學界的影響 （一）創辦人們都是在日本各大學攻讀文學的學生，故多能運用西洋近代文學的方法來創作與推動文學運動。 （二）覺悟到整理台灣文化的迫切性/著重於小說和詩的創作，整理過去的文化遺產，重視現階段的文學批評。 （三）有不少台灣作家向其投稿，而在與台灣文藝聯盟後，更加速了台灣新文學的發展，而如張文環、巫永福、王白淵、劉捷等人都成為了日後台灣文學活動的健將。 —→★純文藝雜誌《福爾摩沙》雖然只發了三期，但是代表的意義以及帶給台文界的影響是相當的深遠；不但開啟了日本語文學的興盛期→促成全島性臺灣文藝聯盟的團結。 前言 臺灣文藝動態和內地比較 →東京都文壇的法西斯主義隱退，「心境小說」開始流行。 →進而提出了臺灣文壇今後(1933)未來會如何發展的問題 出來思考。 跟著內地「文藝復興」的呼聲或「純文學」的拍子努力之前，先檢視1933年的軌跡。 一、鄉土文學 二、作家評論 三、作家 四、結論 鄉土文學 用臺灣做主題的鄉土文學的主張正、反方 《新民報》用日本語創作的充滿鄉土色彩的作品喧騰一時→這是鄉土文學的大收穫。Ex.林輝焜/長篇小說〈爭へぬ運命〉（不可抗拒的命運）。 有部份人駁斥，認為這種近似法西斯主義的狹隘當作意識太趕不上時代，要有國際性、共通性才好。 → 作者則是認為：在藝術上「表現」具有很重要作用，要從描寫我們身邊的生活開始表現。況且用臺灣做主題的鄉土文學是一塊尚未開墾的處女地。 ▲ 顯示出來台灣新文學向前跨了一大步，已經從語文改革的形式進入到內容的追究探討了。在活動過程中可以看出台灣本身逐漸產生和建立自主性文學的意念。 作家評論 作者提出了兩大重點解析 作家 想像有一個「臺灣文壇」，再來進行「作家論」 可是，時下無分軒輊的作家，不但不知道誰寫漢文，誰又是成名大師。 → 所以，作者在篇章裡面挑出了一年內，在《新民報》上轉來轉去的人們 舉例出來。 1.林輝焜，長篇小說〈命運難違〉﹔後來卻今噤若寒蟬。 2.賴慶—是台灣的菊池寬 3.鄭懲詳，發表〈微笑與貞操〉﹔可惜像斷尾的蜻蜓沒有尾巴，有個人歷練不足的問題。 4.陳鏡波，軟派作家〈灣生十日談〉。 5.吳希聖， 〈麗那的日記〉 與〈黑狗哲學〉等傑作。 6.徐瓊二—無產階級文學理論家 7.賴明弘 、臺南的碧園生、新營的葉紫都、台中的景生、台北的吳淡梅 、、 →還有，本雜誌《福爾摩沙》的各位作家，也是活躍在本年度的文壇上。 結論 最後，我們作家們正處於「沒飯可吃的作家」境地。 →建設台灣文壇的理想大致相同 →必須和其他的藝術家共同切磋， 在藝