第二讲儒家的管理思想2.pptVIP

第二节 儒家思想基本的理论范畴 礼 仁 义 忠 恕 和 信 教 均 道 “礼，履也，所以事鬼神致福也。” ---《说文》 “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。” 礼云礼云，玉帛云乎哉？ 乐云乐云，钟鼓云乎哉？ ---《论语·阳货》 颜渊问仁 子曰：“克己复礼为仁” ——《论语·颜渊》 “是可忍也，孰不可忍也！” ——《论语·八佾》 不在其位，不谋其政 ——《论语·宪问》 在其位，如何谋其政？ 首先是做事的原则 其次是做事的方式 君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比 ---《论语·里仁》 巧言令色，鲜矣仁 —《论语·学而》 “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤； 多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” ---《论语·为政》 “如临深渊，如履薄冰” ——《论语·泰伯》 领导与群众接触应注意分寸感 ： 一是说话要注意，不知道哪些该说，先明白哪些不该说。 二是接触次数不要过于频繁，应把握接触的“度”，不知道什么时候，什么地点该接触，先明白哪些时候、哪些地方不该接触。 夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也已。 ——《论语·雍也》 “君子义以为质，礼以行之，孙（逊）以出之，信以成之，君子哉！” ----《论语．卫灵公》 君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗 ----《论语·阳货》 以约失之者，鲜矣！ ---《论语·里仁》 “夫子之道，忠恕而已矣” ----《论语·里仁》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ---《论语 ·卫灵公》 “世界从来没有像今天这样 需要相互理解、相互包容、相互合作。” ---胡锦涛 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。 同：相同的东西相加叫做同，各方面之间完全相同。 “气质相似的人聚在一块儿，并没有什么好处。能够把秉性各异、富有个性的人们团结在一起工作，是公司力量强大的原因之所在。所有的公司总裁都应当对只满足于一种观点的现象而忧虑，那就是说，一个政党的路线经过了过滤、再过滤、均质、消毒以及综合——我们称之为“煮布丁”。没有观点上的不同以及公开对这些不同现实的建设性表达，那么一家企业就可能被引入到很多错误的决定中去。只告诉公司总裁他想听的东西，当着他的面从来没有不同意见，这才是真正的危险。” ——田代树茂 君子和而不同， 小人同而不和 ---《论语·子路》 儒家“和为贵”的思想在管理中有着积极的作用，主要表现在三个方面： 一是:人和为贵 二是:管理内部各部门间分工协作的和谐 三是:管理宗旨、思想、手段之间的和谐 子以四教： 文、行、忠，信 ---《论语·述而》 所谓“文”，就是指历代保存下来的文献，亦即我们现在所说的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经。 所谓“行”，就是指一个人的社会经验。 所谓“忠”，就是下级对上级的忠诚。 所谓“信”，就是指人际交往中的“信用”和“信誉”。 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。而亲仁，行有余力，则以学文。 ---《论语·学而》 子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’ 曰：‘去兵。’ 子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’  -----《论语·颜渊》 “君子爱财，取之有道”。“爱财”，即是要发展经济，追求货