西溪丛语-宋-姚宽.pdf

西溪丛语 宋 姚宽 ●目叙 尝读《新论》云：若小说家合丛残小语，以作短书，有可观之辞。予以生平父兄师 友，相与谈说履历见闻，疑误考证，积而渐富，有足采者。因缀缉成篇，目为《丛语》， 不敢夸于多闻，聊以自怡而已。绍兴昭阳作噩仲春望日，剡川姚宽令威识。 ●卷上 《周易遁卦》：“肥遁，无不利。”“肥”字古作“{非巴}”，与古“蜚”字相似， 即今之“飞”字。后世遂改为“肥”字。九师《道训》云：“遁而能飞，吉孰大焉。”张 平子《思玄赋》云：“欲飞遁以保名。”注引《易》“上九，飞遁，无不利”，谓去而迁 也。曹子建《七启》云：“飞遁离俗。”程氏《易传》引《渐》“上九，鸿渐于陆”，为 “鸿渐于逵”，以“小狐汔济”，“汔”当为“讫”，岂未辨证此耶？ 《论语》云：“觚不觚。觚哉！觚哉！”《太平御览》引此注云：“孔子曰削觚，而 志有所念，觚不时成，故曰觚哉！”觚哉！觚，小器耳。心不专一，尚不时成，况于大事 乎！”觚，木简也。史游《急就章》云：“急就奇觚与众异。”注云：“觚者，学书之 牍，或以记事，削木为之，或六面，或八面，面皆可书。觚者，棱也，有棱角也。” 许氏《说文》：{介心}，音呼介切，忽也。引《孟子》“孝子之心，不若是{介心}” 。今所传《孟子》曰“为不若是恝”。赵岐注云：“恝，无愁貌。公明高以为孝子不得意 于父母，自当愁怨，岂可恝恝然无忧哉！”许氏《说文》用古文纂集成之，引用“{介心} ”字，恐为正也。 旧于会稽得一石碑，论海潮依附阴阳时刻，极有理。不知其谁氏，复恐遗失，故载 之： 观古今诸家海潮之说者多矣。或谓天河激涌（见葛洪《潮说》）。亦云地机翕张（见 《洞真》、《正一二经》）。卢肇以日激水而潮生，封演云月周天而潮应，挺空入汉，山 涌而涛随（施师谓僧隐之之言）。析木大梁，月行而水大（见窦叔蒙《涛志》）。源殊派 异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。 大中祥符九年冬，奉诏按察岭外，尝经合浦郡（廉州），沿南溟而东，过海康（雷 州）。历陵水（化州），涉恩平（恩州），住南海（广州），迨由龙川（惠州）抵潮阳 （潮州），洎出守会稽（越州），移莅勾章（明州）。已上诸郡，俱沿海滨，朝夕观望潮 汐之候者有日矣（汐，音夕，潮退也）。得以求之刻漏，究之消息（消，进；息，退也） ，十年用心，颇有准的。 大率元气嘘翕，天随气而涨敛，溟渤往来，潮随天而进退者也。以日者，众阳之母， 阴生于阳，故潮附之于日也；月者，太阴之精，水乃阴类，故潮依之于月也。是故随日而 应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于フ（フ，敷尾切）。魄，虚于上下弦，息于辉肉 （肉，女六切。朔而日见东方也），故潮有小大焉。今起月朔夜半子时，潮平于地之子 位四刻一十六分半，月离于日，在地之辰，次日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之 次，潮必应之。过月望，复东行，潮附日而又西应之，至后朔子时四刻一十六分半，日月 潮水俱复会于子位，其小尽则月离于日，在地之辰，次日移三刻七十三分半，对月到之 位，以日临之次，潮必应之。至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水，亦俱复会于子位。 于是知潮常附日而右旋，以月临子午，潮必平矣，月在卯酉，汐必尽矣。或迟速消息之小 异，而进退盈虚，终不失其期也。 或问曰：“四海潮平皆有渐，惟浙江涛至，则亘如山岳，奋如雷霆，水岸横飞，雪崖 傍射，澎腾奔激。吁，可畏也！其涨怒之理，可得闻乎？” 曰：“或云夹岸有山，南曰龛，北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，涌而为涛 耳。” 若言“狭逼”，则东溟自定海（县名，属四明郡）。吞余姚、奉化二江（江以县为 名，一属会稽，一隶四明）。侔之浙江，尤其狭逼，潮来不闻涛有声也。今观浙江之口， 起自纂风亭，（地名，属会稽）。北望嘉兴大山（属秀州），水阔二百余里，故海商舶 船，畏避沙氵单，不由大江（水中沙为氵单，徒旱切），惟泛余姚小江，易舟而浮运河， 达于杭、越矣。盖以下有沙氵单，南北亘连，隔碍洪波，蹙遏潮势。夫月离震、兑，他潮 已生，惟浙江潮水未至，洎月经乾、巽，潮来已半，浊浪堆滞，后水益来，于是溢于沙 洋，猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳，非江山浅逼使之然也，宜哉。 段成式《酉阳杂俎》有《诺皋记》，又有《支诺皋》，意义难解。《春秋左氏传襄公 十八年》：“秋，齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首 坠于前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：‘今 兹主必死，若有事于东方，则可以逞。’献子许诺。”疑此事也。 晁伯宇《谈助》云：《灵奇秘要辟兵法》：“正月上寅月，禹步，取寄生木三，咒