陆一飞：“正、清、及、雅”说承传.docxVIP

“正、清、和、雅”说承传——试论当代茶文化的审美和茶室文化的建立各位尊长者：今天，在河北邢台大开元寺，隆重纪念师父慧公老和尚示寂二周年，我谨从师父对“正、清、和、雅”禅茶文化四大精神的提出，对中华茶道审美价值观的重大影响，试论由此对当代茶文化的意义，向大家汇报。师父十年前在河北柏林禅寺，第一届世界禅茶文化交流大会上提出禅茶文化的核心思想：正、清、和、雅，开篇是“正”，其落实是在一个“雅”字上，海内外越来越多的茶人认同这个思想，传播这个思想，践行这个思想，并逐渐形成为与中华传统文化相呼应的民族文化核心价值观。师父作为当代禅茶文化的奠基人，正影响着当代茶文化的发展方向。人文正脉，正清和雅。“雅”即是审美，包括物质层面和心灵层面，通过茶和茶文化来净化人心，让生活美起来、雅起来，是人心向往的方向，也可以说是生活禅别开生面的另一种有效形式。“雅”是茶文化审美，也是建立中华茶道系统的迫切要求。茶道的审美，也就是中华茶文化的审美取向和审美系统的建立，这应是中华茶道真正高度所在。中华文化人文正脉的精神是正、清、和、雅，也是中华茶道的核心和灵魂所在。感恩、分享、包容、结缘是师父提出禅茶文化其实也是中华茶文化的八字方针。师父说：捧起一杯茶来，感恩天、地、人，和谐你、我、他。茶是可以和谐社会、净化人心的，是淡定的、是从容的、是积极的、是包容一切的，这才是中华茶道，才是泱泱大国的气度和精神。日本茶道偏于枯淡冷寂，我们的茶道精神起于“正”，落实在“雅”上，多么高妙，多么灿烂，这正是中华正音，这样的茶文化精神才是通天贯地的，才是大国精神的体现。“大国气象、人文正脉、正清和雅”这应是中国茶道区别于日本茶道和其他地区茶道的根本所在。所以，建立有自己民族审美、民族精神的中华茶道系统是我们当下的责任。中华文明自汉唐以来中正唐皇、凛然不阿之精神，洪钟大吕的大国气象是中华文明精神最核心的归处，中国元素、大国气度是维系中华民族的核心纽带，而当代茶文化一定要建立在这样一种与之呼应的精神之上，唐皇、磊落、简朴、灿烂、向上而不是繁密、束缚、奢华、小气，要的是复归本心，本地风光！“大雅久不作”，通过茶道修习实践找到这颗久被污染，久已远去的初心的过程，以令浮躁的社会带来一丝清凉。是远离奢靡，倡导朴素生活、归真生活的开始。时至当下，中华茶道的精神依据在唐代即已明确建立，赵州禅师的“赵州一味”和陆羽的“精、行、俭、德”是天下茶人的归处。当代中华茶道审美、中华茶道精神的建立和为之努力和实施是当代中华茶人的良心和呼唤，是无法回避的课题。中国要出现自己的千利休、珠田村光，要建立“中国茶道”，要建立充满“中国符号”的自己的茶道流派。让“吃茶去”深入我们的生活，深入人心！师父提出“正、清、和、雅”的禅茶文化精神正是我们要建立中华茶道审美的依据和高度所在。人文正脉、正、清、和、雅。茶道的核心在于审美境界，我们要建立的中华茶道审美是汉唐气象的传统、是大国精神的传统、是君子堂堂的传统、是和谐振奋的传统，建立这样符合民族气象的茶道系统才是我们的任务和选择，并由此扩展并影响到文化审美的各个层面。中华茶道应是安定人心、净化人心、和谐社会、凝聚人心的方法，茶道是爱国的途径，是移风易俗，是改变时风的手段，也应是生活禅深入人心深入生活的有效方法。“茶室文化”的提出日本文明许多重要内容都是通过茶室文化保存并延续下来的，建立中国特色、“正、清、和、雅”的“茶室文化”是落实中国茶道精神、传播中华优秀传统文化、调柔人心、延续中华民族道统的课堂。更应是“生活禅”接众的良好途径。茶室审美，茶和茶器的使用，茶室礼法的建立和实施、人心的教化等等一切茶文化核心内容都可以通过建茶室和茶室运营来实施和落实。“茶室文化”是茶文化的落脚点，通过一个茶室，可以让中华文化精神、让中国元素深入每一个中国人的心田。这里倡导的茶室不是一般意义上的茶室，而是以正、清、和、雅为归处，弘传人文正脉，符合茶道审美和礼法，是可以喝茶、传心、载道的茶室，是心灵的家园、是修心的所在、是“生活禅”的道场。人文正脉，正、清、和、雅。这是我们提倡中华茶室文化的核心，也是中华文化的核心价值观。茶室文化的提出应是当代茶文化的一个重要课题，倡导茶室文化，倡导茶生活，中华茶道所承载的是清净的生活、无染的生活、觉悟的生活、奉献的生活。所承载的是真、善、美的生活，是戒、定、慧的生活，是礼乐的生活，是正法久住的生活，是高尚而美好的生活，是积极的纯真的生活，是中国人应该向往的生活，更是通过大家的不懈努力，可以落实的生活！和谐社会从心开始，和谐社会从茶开始，和谐社会从茶室文化开始。一个茶室可以改变一片人，在全国建千万个这样的茶室，身居一室而心怀天下，这样的茶室可以改变多少人？让更多人生活在中国元素里，生活在中国文化里，生活在正、清、和、雅的国度里，这是我们的共愿。也是“生活禅”在审