“化性起伪”与“变化气质”——清儒论荀子心性论之商榷.pdfVIP

年 m v 月 υ o 瓦 9 qh lt r n u 第 26 卷第 3 期 邮单F 学院学报 、 口 旧 L u Vo 1.26 No .3 Journal of Handan College 化性起伪与变化气质 一-清儒论苟子心性论之商榷 田富美 (铭传大学应用中国文学系，台湾桃园 33348) 摘 要:清代苟学的特色，除了就《苟子》书版本校勘、文字训i在作出全面的整理，同时也促使了《苟子》获得重新 被检视的契机。在此过程中，请儒对于长期遭宋明理学家贬抑的苟学，提出不同的评价。特别是苟子的心性论，清儒 一方面在肯定人欲人情、强调心知作用等观点中，有进一步的阐发:另一方面则在力反程朱之学的立场下，试图批驳 理学家们对苟子心性论之曾议，如卢文招言苟子以气质为性飞钱大昕则认为宋儒论性二分为义理之性与气质之性， 己兼取孟、苟二义，并指出宋人教人以变化气质为先，实暗用苟子化性之说飞戴震批评程朱论性似异于苟子 而实同，至晚清吴汝纶亦言宋儒气质之说实已兼用苟子气这种将程朱的气质之性、变化气质与葡子性之 恶、化性起伪之论联系起来的观点，是否恰当?值得进一步考察。通过论析程朱理学与苟于对于心、性、情之内 涵差异，以至所谓化性起伪、变化气质之意义:并希望能在此基础上，探究请儒在讲求实事践履的视野下，对 苟子心性论之掌握情形及其所代表之意义。 关键词:化性起伪;变化气质:苟学:程朱理学:清代苟学 中图分类号: B222.6 文献标识码:A 文章编号: 1673-2030(2016)03-0022-10 收稿日期: 2016-07-01 作者简介:田富美(1971一)，女，台湾台北人，铭传大学应用中国文学系副教授。 一、前言 现代学者将苟子地位在清代的明显提升，称之为苟学复兴①。基本上，考据学的兴起促使《苟子》被重 新检视的契机，在此过程中，清儒对于长期被宋明理学家贬抑的苟学，提出不同的评价，尤其对于苟子言: 人 之性恶，其善者伪也。 [1 阳4 明显与孟子性善的主张相对立的情形，多数清儒采取了调和的态度。在策略上，或从 文字训释入手;或主张回归孔子性相近之说为衡量标准，指出孟、苟二家说法均各执一偏:或以其性恶主张 的实际效用