庄子．养生主-中山女高.docVIP

《莊子?養生主》析論 90/1/8 辛意雲教授主講 楊玉如整理 人需要重新思考生命的議題與其存在的意義、價值，並抓住特有的東西，展現出自我生命的完整特性，且能在此多元的世界中，呈現最完整的一面。以下一至十二的命題，皆對生命有更深刻的意涵： 一、《大學》、《中庸》： 為自覺、自我情性的展現，為儒家的主要代表著作。 二、《莊子?逍遙遊》： 期望自己能有所發展，並追求自由的生命。 三、《莊子?養生主》： 是莊子自我世界的剖析與告白。 四、《老子》： 透過此，可以認識天命、天道等議題。 五、《心經》： （1）宋代的文學之所以如此清澈，是受到隨唐佛教的影響與洗禮，而得的一個世界。若站在中國美學上，可以清楚看到此一面貌。 （2）在262字的《心經》中，已將大乘佛學全包含在其中，是富含了佛學的菁華，且深入地了解其內的心世界。（禪宗、天台、華嚴宗為中文創造）。 六、《史記》： 此書是一部偉大的巨作，也是漢代思想史的代表，可謂為上承春秋，下開萬世的重要著作。 （1）伯夷：可看太史公之心。 （2）留侯：唯一沒失敗過的人，是何等的高明，並受漢人愛戴、敬重與信賴，並讓劉邦一輩子尊敬，呂后也相當疼惜。 （3）陳平：幫助漢代的建立，為漢代的好丞相，平呂后，再立文帝，讓文帝成為中國最好的皇帝之一，集聰明、權勢、財力於一身。 （4）淮陰侯：幫司馬遷翻案，其為冤枉。同時為漢高祖翻案，因漢高祖其並沒有殺淮陰侯，是呂后所殺的。此在在說明了現實人生中的狀況。 七、王羲之的＜蘭亭集序＞： （1）由於王家為魏晉滿北朝的開國者，若沒有王導，東晉則無法建立，由此可知王家的勢力相當龐大。因此，在如此的家庭中是不須做事。當王羲之被迫出來做事時，覺得無可為，且其性情與情勢不合。 （2）因此，其全心全力回到自己個人的性情中，做自己要做的事，此也是《莊子》的一大哲學。若能保存住情性，則文化、民族的生命力也能保存住。是以，後來的王羲之的書法，影響了中國一千七百年多年。 （3）在當時，所有著名的文章皆以《老子》、《莊子》的文章為主流，且肯定生命。因為生、死絕然不同，是以，其注重生，並且要活著，要好好地活著。 八、陶淵明： （1）陶淵明同樣地回到自己的生活中，過自己的生活。＜歸去來辭＞即是回到自己的生活，過自己的生活，此文可謂相當高妙！ （2）若期望文章寫得好，則必定要看魏晉的文章、小品文，可收非常之效。陶淵明與王羲之為魏晉那段歷史的兩大代表，且中國文化之所以能綿延不斷，是在此重要的機制上。 九、蘇東坡： ＜赤壁賦＞直接地陳述中國人的基本觀念，所以，中國沒有悲劇，在此很清楚可以得知。 十、歐陽修： ＜瀧岡阡表＞是可從愛情的角度來解析，文中表現出其母親對父親的愛，是一個相當偉大的愛情故事，同時也包含了非凡的文章作法。 十二：詩選、詞選： 古詩十九首：若能了解愛爾蘭的歌者恩雅，其歌與一般的流行歌不同，是根據愛爾蘭的古詩，將民族文化的特性帶進其歌曲當中。其歌聲中有風聲、雨聲、海浪聲，此代表著天地自然的氣息。先聽其歌，然後抓住其節奏，接著來讀古詩十九首，會覺的其節奏有相通之處。而古詩十九首之所以不同於近體詩，最重要的是它的自然性，音律的自然性，在韻律中情意的悠長而纏綿，從中傳達出。 王維、李白、杜甫、李商隱的詩與詞選，主要是談中國的美與情的文化，是回扣到情義上的主題，因中國是一個情義的文化、抒情的文化的美，並貫穿「仁」的觀念。 以上一至十二，如同文化的十二首歌，皆為中國文化的傳導，並呈現出對生命的嚮往，及熱烈地追求幸福。因為，在中國的哲學上，幸福即在人的心上。 雖然外在的條件很多，若外在的條件好，則是件很好的事；若外在的條件不好，但在我們的心上依然可以展現幸福的可能性，即《莊子》的＜逍遙遊＞、＜養生主＞，皆是在傳遞一個情意的悠揚的文化。 法國的宗教音樂，如瀰撒雅的音樂、巴哈的音樂，是配合著非洲的原始民族的音樂，其節奏與吶喊，兩者湊合在一起，有非洲的原始的吶喊聲，加上聲樂，如此的聲音實在非常驚人，讓大家聽此後，再來讀《楚辭》，將會有很大的幫助！相信《楚辭》當時的力量，就是極其原始、最為狂野的生命動力，且又有最高的生命嚮往的節奏。 《莊子?養生主》之義 基本上，養生主的「主」字，古來有兩個解釋： 、柱 、炷：引申為準則、標準。 當個體獲得逍遙遊時，則能自我超越，獲得自由之感。如何突破人世間的是非，以及因立場的不同而來的侷限，此為《莊子?齊物論